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Borde Cultural

Joven fronterizo presenta libro #Política

En un momento crucial para la política mexicana, donde la participación ciudadana en las presentes elecciones fue de un 61 por ciento, existen jóvenes preocupados por el rumbo del país. 

Héctor Padilla De la Rosa, un joven de 22 años y un estudiante de Ciencias Políticas y Administración Pública, es uno de ellos. 

A su corta edad, este joven presenta su libro #Política, una lectura que promete ser una herramienta invaluable para aquellos que buscan comprender los fundamentos de la política, con una perspectiva fresca y accesible en su obra, diseñada específicamente para la juventud mexicana.

Héctor Padilla De la Rosa durante la presentación del libro #Política / Foto: Cortesía

Expuso que su libro busca desmitificar lo que se piensa de la política en tiempos modernos, ya que responde a la pregunta fundamental ¿Qué es la política? y establece las bases sobre el poder, las formas de gobierno, el contrato social, la Constitución, la división de poderes, los partidos políticos y más. 

En entrevista con Circuito Frontera mencionó que también aborda ideologías como el capitalismo, el socialismo, el comunismo, el anarquismo, el fascismo, el liberalismo, y el neoliberalismo.

Padilla De la Rosa indicó que también incluye una breve historia de México, abarcando desde la Independencia hasta la alternancia de lo que se considera de «izquierda» con el actual presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, con el fin de que los jóvenes entiendan cómo ha evolucionado nuestro país y cómo funcionan nuestras instituciones hoy en día. 

A la pregunta ¿Qué es la política para ti?, Padilla De la Rosa señaló que «la política es la actividad humana encargada de organizar la vida en sociedad. Cualquier cosa que vaya a organizar la vida pública o la vida en sociedad, eso es política».

Resaltó que uno de los objetivos principales de su libro es ser accesible para aquellos que no están acostumbrados a leer sobre política, por lo que es un libro es corto, con aproximadamente 160 páginas escritas en letra grande. 

Esta accesibilidad es crucial, especialmente para los jóvenes que se enfrentan por primera vez a la tarea de votar, puesto que la política no solo se trata de congresos y elecciones, sino que es una herramienta que todos los ciudadanos pueden usar para mejorar su calidad de vida. 

ESCUCHA NUESTRA COLABORACIÓN CON PLATAFORMA INFORMATIVA

El joven concluyó la entrevista mencionando que entre más personas conozcan sobre política en la sociedad habrá más participación ciudadana en las urnas durante los procesos electorales, pero no solo en términos cuantitativos sino cualitativos, pues habrá una mayor participación de mayor calidad.

Borde Cultural

5 temas pendientes

Una vez superado el agobiante proceso electoral, donde los partidos parece que no conocen otra alternativa más allá que la mentira, manipulación, acarreo y compra de votos, donde el debate se reduce a memes y tik toks, donde a fin de cuentas los votos se convierten en la estrategia de llegar al presupuesto público.

Ahora que ya lo tenemos superado, podemos retomar temas importantes para nuestra comunidad, discusiones inconclusas de lo que vivimos a diario y que en el peor de los casos hasta vidas nos cuestan. 

Temas hay muchos, pero por lo pronto quiero poner sobre la mesa cinco que me parece son aquellos que no podemos pasar por alto… tampoco los demás, hay tanto por hacer, pero bueno, aquí hay cinco a considerar.

1.- ¿La única alternativa de seguridad pública es la militarización? Al menos en Ciudad Juárez tenemos un promedio de tres asesinatos diarios, la autoridad se plantea como meta el que la constante sea menos de 100 asesinatos al mes, meta terrorífica sin duda.

La ciudad está entre la disputa del tráfico de personas y el dominio de los territorios de venta de drogas.

Conseguir drogas es tan fácil como ir al baño de un antro, incluso, es más fácil conseguir Clonazepam en un Colegio de Bachilleres que en una farmacia con receta.

Pueden plantearse otras alternativas, como la despenalización de las drogas acompañada de estrategias educativas y de disminución de daño.

¿De verdad la lucha militar contra el crimen ha servido de algo? Desde tiempos de FeCal (Felipe Calderón) sabemos que no.

2.- Atención a la población en situación de movilidad. ¿Debemos seguir persiguiéndoles? Debemos ser la primera línea de defensa de la política migratoria de Estados Unidos. ¿Por qué? 

Una alternativa sería dejarlos pasar, es más buscar que tengan caminos y servicios seguros, así tal vez el dinero que le dan al crimen organizado se quede mejor en negocios legítimos o al menos que no estén en las redes criminales.

3.- La movilidad en la ciudad es un tema complejo pues implica la relación, al menos, entre el gobierno del estado y el municipal. Construir una ciudad para los autos, llega a tal grado de inhumanidad que la factura se paga con vidas humanas.

La velocidad, el clima, el mal estado mecánico de los vehículos, el uso de banquetas para estacionarse, la falta de alternativas para movilizarse, la inseguridad, son factores de riesgo que hacen de moverse en la ciudad un verdadero deporte extremo.

El gobierno de Maru Campos, desde hace dos años llevo el transporte público de la ciudad a peores condiciones que las existentes el siglo pasado.

Ahora, con la nueva ruta del BRT, apenas está empezando un camino que implica modificar el reglamento de tránsito, la aplicación de la ley e infraestructura para la movilidad.

A veces creo que los encargados de ello poco saben de lo que deben hacer. ¿Habrán revisado la Ley General de Movilidad y Seguridad Vial? 

Tal vez no lo hacen porque saben que la gente ama sus autos, los prefieren siempre.

4.- Hay un gran pendiente en términos de la política cultural. Tal vez sea por lo intangible del producto. ¿Dónde ves la cultura?  ¿Cómo identificar el impacto en la inversión?

El gasto millonario de Maru Campos en La Golondrina y el Príncipe y los contratos, también millonarios del IPACULT de Juárez con Nómada Lab para la intervención de espacios públicos, negocio que pertenece al hijo de quién era el director del Instituto.

Ambos, padre e hijo, ahora trabajando para el Municipio… es decir, nepotismo y conflicto de intereses. 

Pareciera que lo intangible es un área de oportunidad para despilfarrar dinero contraviniendo la austeridad republicana.

5.- En términos de Desarrollo Urbano… la ciudad es un caos. Si el Municipio pavimenta, colapsa el drenaje de la JMAS formando baches que parecen agujeros de gusano. Si hay infraestructura pluvial, el municipio la tapa con recarpeteo.

El gobierno estatal hace obras sin la autorización municipal. De todas maneras, pareciera que Desarrollo Urbano no tiene capacidad o voluntad de poner en orden la ciudad.

Cables de telecomunicaciones enrollados en todos los postes y colgando hasta el suelo, terrazas clandestinas sin estacionamiento, negocios que invaden la banqueta, centros de lenocinio disfrazados de sala de masaje sin permisos… ¿o cómo es que los obtienen?

Tengo la impresión de que poner en orden la ciudad en términos urbanos sería una práctica muy poco popular, como si la gente prefiriera vivir en el caos y al margen de la legalidad… ¿Será? ¿El desorden urbano es opción o necesidad? 

Si no hay otra alternativa que pasar de alto el andamiaje normativo para el desarrollo… ¿para qué gastamos dinero en ello?

Para el 2024, el Municipio presupuestó poco más de 37 millones de pesos para la oficina de Desarrollo Urbano, dinero que evidentemente no se está aplicando de manera adecuada.

Más impacto tienen los 200 millones de pesos que el Municipio gasta en publicidad en medios y redes sociales… ¿nos creerán tan tontos como para pensar que hacemos más caso a la publicidad que a la realidad? 

Algún día se tendrá que atender el caos urbano que vivimos.

Son temas pendientes, asuntos que se deben de tratar sí o sí. El momento de la propaganda, calumnia y acarreo ya pasó. Ahora es tiempo de dialogar, y construir una mejor comunidad.

Borde Cultural

Acceso a la Información: Clave para democracia

La transparencia es el deber de todo gobierno de informar, dar cuentas y poner a disposición de las y los ciudadanos la información pública.

La transparencia y el acceso a la información nos permiten verificar que nuestros gobiernos cumplen con todas las obligaciones, facultades y atribuciones que se detallan en sus marcos normativos, es decir, en las leyes, códigos, reglamentos y manuales.

La transparencia permite sobre todo, verificar y revisar cómo ejercen el dinero público, los recursos provenientes de los contribuyentes, es decir, de las y los ciudadanos.

También previene y ayuda a identificar posibles actos de corrupción. Ayuda a monitorear la eficacia y la eficiencia de los entes públicos.

Empodera a la ciudadanía al ser un derecho que nos permite conocer cómo actúan nuestros gobiernos. Permite que los servidores públicos no olviden que la ciudadanía está atenta y vigilando. Favorece la rendición de cuentas.

El acceso a la información es además una condición necesaria para poder ejercer otros derechos fundamentales: el derecho a la libre expresión de nuestras ideas, el derecho a la libertad de prensa, y el derecho a la participación ciudadana, entre otros.

En México, el acceso a la información es un derecho constitucional amparado por el artículo 6 de la Carta Magna, en el que se puede leer “La manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque a la moral, los derechos de tercero, provoque algún delito, o perturbe el orden público; el derecho a la información será garantizado por el Estado».

Los sujetos obligados son todos aquellos entes, públicos o privados que tienen la obligación de ley de poner a disposición de la ciudadanía la información pública. Un sujeto obligado es todo aquel que recibe recursos públicos o ejerce actos de autoridad.

La ley señala que todos los sujetos obligados deben contar con un apartado de transparencia en sus páginas de internet oficiales donde deben tener publicada y actualizada la información pública de ley. A estos datos se les llama “obligaciones de transparencia” u “obligaciones positivas”, y es el mínimo de información que debe estar siempre disponible para la ciudadanía.

También existe una Plataforma Nacional de Transparencia (PNT), donde se concentra y publica toda la información pública de todos los sujetos obligados del país. Puedes acceder a ella en la página https://www.plataformadetransparencia.org.mx

Pero también existe otra forma de acceder a los datos que necesitemos, a través de una solicitud de información. El procedimiento es un poco complicado, y la solicitud se tiene que realizar de manera muy específica, para que se nos pueda entregar la información que se está buscando. Para hacer una solicitud es necesario abrir una cuenta en la PNT.

Otra gran utilidad del acceso a la información es que echamos a andar al elefante reumático, al aparato gubernamental para que actúe o ejerza facultades que por alguna razón ha omitido.

Eso fue lo que sucedió cuando ejercimos nuestro derecho para preguntarle al Gobierno Municipal de Juárez por los avisos de privacidad aplicables a las cámaras de videovigilancia que se encuentran ubicadas en los accesos y en el interior de la Unidad Administrativa Benito Juárez, la conocida como Presidencia Municipal.

Resulta que no existían, por lo que para respondernos, tuvieron que elaborar y aprobar en el Comité de Transparencia los avisos de privacidad el mismo día que recibimos nuestra respuesta a la solicitud con folio 080155924000480.

Así que ejercer nuestro derecho hace avanzar cosas. Invito a ejercerlo todo el tiempo, mientras más personas lo hagamos, nos encaminaremos a gobiernos más abiertos y a un Estado de Derecho fortalecido.

Concluyo esta primera colaboración para Circuito Frontera con un fragmento del Fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos: “El actuar del Estado debe encontrarse regido por los principios de publicidad y transparencia en la gestión pública, lo que hace posible que las personas… ejerzan el control democrático de las gestiones estatales, de forma tal que puedan cuestionar, indagar y considerar si se está dando un adecuado cumplimiento de las gestiones públicas”.

Borde Cultural

José Sarria: Trayectoria de un escritor malagueño

José Sarria, nacido en Málaga en 1960, es una figura prominente en el panorama literario y cultural de España.

Licenciado en Ciencias Económicas y Empresariales, y con diplomas en Ciencias Económicas y Derecho Tributario, además de un Máster en Dirección y Administración de Empresas, su formación académica es tan impresionante como su carrera literaria.

Sarria ha sido un activo participante y líder en múltiples organismos culturales. Fue miembro del Consejo de Redacción de la revista Aulaga (1993-1995) y del Suplemento Papel Literario de Diario Málaga (1997-2013).

Su influencia se extiende a través de su participación en la Junta de Gobierno del Ateneo de Málaga (1994-1996), la Asociación Andaluza de Críticos Literarios (1995-2023) y la Asociación Colegial de Escritores de España (1997-2023), entre otros.

Su papel como jefe de redacción de la revista Tres Orillas (2002-2023) y como adjunto a dirección de EntreRíos (2005-2023) destaca su liderazgo en la difusión de la literatura.

También ha sido evaluador de la Universidad de Costa Rica y asesor del Festival Internacional de Poesía de Granada (2021-2023), consolidando su reputación internacional.

En cuanto a sus premios y reconocimientos, Sarria ha sido galardonado con el Primer Premio de Poesía del Certamen Literario de Benagalbón (1996), el Primer Premio Internacional de relatos «Cuentos del Estrecho» (2008) y el Premio Nacional de Poesía «Rosalía de Castro» (2015), entre otros.

Su obra ha sido reconocida en la Enciclopedia General de Andalucía y ha sido objeto de estudios académicos, como una tesina en la Universidad de Fez.

Sarria ha publicado numerosos libros de poesía, incluyendo «Prisioneros de Babel» (1996), «La Voz del desierto» (1997) y «Tiempo de espera» (2022).

Mientras que sus trabajos abarcan poesía, narrativa y crítica, con obras traducidas a varios idiomas, reflejando su alcance global.

Además, ha contribuido a antologías y ensayos críticos, como «Poesía Andaluza en Libertad» (2001) y «La frontera líquida» (2019).

Como columnista, Sarria ha compartido su perspectiva literaria en medios como Diario Sur, Diario La Torre, y Diario Siglo XXI.

Su compromiso con la literatura y la cultura se manifiesta en su constante colaboración con revistas literarias y su liderazgo en proyectos de poesía y literatura.

José Sarria continúa siendo una voz influyente en la literatura hispana, promoviendo el intercambio cultural y literario entre España y el mundo árabe, a través de su dirección de la revista «Hispanismo del Magreb» y su rol en el Círculo Intercultural Hispano Árabe.

Su trayectoria es un testimonio de su dedicación a la promoción de la literatura y la cultura a nivel local e internacional.

EL COLOR DE LA MEMORIA

“Bajo este sol lejano de la tarde

asciendo por vez última

las empinadas

cuestas de la memoria”

(JORGE DE ARCO)

Soy todo aquello, pequeño y diminuto, que atesora mi memoria, el tiempo sumergido entre los laberintos de la ceniza, como el olor a ternura de mi abuela o la entrañable mirada de mi madre.

Soy Ítaca y los viajes de Ulises, el eco de las voces beduinas en Ouarzazate o las lágrimas de la princesa Dido derramadas sobre la bahía de Cartago.

Soy el canto de un derviche alcanzando el rostro de Dios, el sabor del té con piñones en alguna de las terrazas de Sidi Bou Said o las palabras del viento en los pozos vacíos de Tamerza. 

Mi corazón es ataurique y estuco, blanco estandarte de los omeyas, habitáculo de la geométrica caligrafía que engalana Madinat al-Zahra o la desmesura de las bóvedas de la mezquita Azul. 

Soy pradera para las gacelas de Ibn Arabí y cada una de las horas extraviadas en el laberinto de colores de la medina de Fez el-Bali. 

Soy, toda Sefarad y su gastado castellano que pervive en las plazas de Salónica o el dulce aroma del hachís, que pierde, en Chaouen, el agrio sabor de lo prohibido.

Soy una noria, un surtidor, el suave murmullo en las acequias y los acerados lagartos extendidos en la ciudad del viento.

Soy, uno a uno, los manuscritos dorados de la biblioteca de al-Qarawiyyin y la esbelta alcazaba de Ait Ben Haddou que resucita al olor de la mirra, el sésamo, el cilantro o la canela.

Soy un atardecer en el Café Hafa y las pupilas de las jóvenes muchachas buscando la sorpresa tras el velo. 

Soy el rezo apacible de las mujeres en la sinagoga de Djerba, el agua del islam y la fe del bautismo.

Soy la locura de los cuentacuentos que acampan en la plaza de Jemaa el-Fna, alguno de los bueyes de Gerión y la sonora voz de los hijos de la Andalucía.

Soy, esta pequeña y diminuta simiente de la memoria, sustento de una huerta prodigiosa, donde perdura y palpita la azul cartografía de mi sangre. 

(De Tiempo de espera)

GUADALQUIVIR

“Al despedirse de la Andalucía

sintió el sabor salado de la muerte…

Guadalquivir mi corazón se llama”

(ANTONIO GALA)

Abrí mis brazos y se convirtieron en calles de agua por donde transita la sangre de geniles y guadairas. Mi corazón se hizo más ancho mientras atravesaba pinedas, olivares y campiñas, perforando el pecho de Andújar, Sevilla y Córdoba con la profundidad del cante de las minas.

Volví la vista de siglos y contemplé al instante cómo mi fecundidad fue patria de reyes tartesios y de legiones romanas. 

-Yo soy el agua del islam y la fe del bautismo -musité con la calma de quien se abandona, por amor, a su destino.

Con el sabor de las marismas adiviné la fértil voz de los hijos de la Andalucía y al fin, presintiendo la eternidad, me adentré en las aguas de un mar que me abrazaba. 

Volví la vista, por última vez, antes de entregarme a la letanía de las olas, mientras el océano preguntaba por mi nombre: Guadalquivir mi corazón se llama.   

(De Raíz del agua)

INFANCIA

Cuando cae la tarde, al final de los años, los recuerdos se inclinan como las ramas de los árboles de un bosque abandonado. El perfume del aire convoca las primeras inocencias y me hace regresar hasta un lugar en donde aguardan las horas más hermosas, a un patio en el que aprendí el lenguaje del agua y los jazmines.

Allí está. He visto cómo me mira y sonríe. No se ha ido. Espera en aquel preciso santuario, universo donde las cosas y los lugares mantienen, intactas, sus promesas: el amor adolescente, el candor inagotable, las barcas repletas de frutas y canciones, el camino de los naranjos o el olor de las manzanas de oro: los destellos más altos, los himnos de las victorias. 

Mirándote a los ojos, contemplando tu acendrado rostro, sé que tú estás y que soy yo, quizás, el extraviado, el abatido, el ausente, y que ya no encuentro las palabras con que nombrar lo que tanto amabas. Sin ti no me quedan ojos con que mirar desde tu corazón de niño, pues mi existencia es un extraño naufragio, desdén del tiempo y despojo de mis últimos combates.

Cuando cae la tarde quiero llegar hasta el fondo de las aguas, hasta el abismo de tus ojos, aquellos que encendieron banderas en las terrazas de mi alma, y rescatar de tus rojas sienes promesas por cumplir, y oír tu cadente voz susurrarme: todavía, todavía,…

(De El Libro de las aguas)


** Este texto se publica como una colaboración con la revista literaria delatripa, una revista hecha en México dedicada al cuento minificción y ensayo**

Borde Cultural

Breve historia de la teoría del cuento

Fragmento 

La historia de la teoría del cuento puede ser estudiada estableciendo una distinción entre las poéticas de los cuentistas y las propuestas de los investigadores para la teoría y los métodos de análisis del cuento en general, incluyendo las elaboradas en el contexto hispanoamericano.

En lo que sigue presento una apretada síntesis de la teoría del cuento clásico, moderno y posmoderno; así como una reseña de la teoría del cuento en México, la teoría de la minificción y el cuento, y un panorama de las formas de infografía, que han sido elaboradas como apoyo para la enseñanza y la investigación de la teoría y el análisis del cuento. 

Teoría del Cuento Clásico

El cuento literario clásico en las primeras décadas del siglo XIX con Nathaniel Hawthorne y Edgar Allan Poe. La tradición clásica se desarrolla a lo largo del siglo XIX y llega hasta 1925 en varias lenguas, como el francés (Maussapant, Dauder, etc.); inglés (O. Henry, Henry James, etc); ruso (Chejov, Dostoeievsky, etc.); japonés (Akutagawa,etc.) y español (Dario, Quiroga, Reyes, etc.).

Los numerosos teóricos del cuento clásico van desde Boris Eisenbaun en el formalismo ruso (1925) hasta Florence Goyet en la historiografía estructural (2014). 

Los principales teóricos del cuento clásico en la lengua española han sido M. Baquero Goyanes, Juan Paredes (España), Raul Castagnino, Edelweiss Serra (Argentina), John Gerlach (Estados Unidos), Verónica Jaffe (Venezuela), Guillermo Samperio (México).

El cuento clásico tiene inicio catafórico, tiempo secuencial, espacio transparente, narrador omniciente y confiable, personajes paroxísticos, lenguaje literal, ideología pedagógica y final epifánico. Este último resuelve la tensión narrativa, disuelve las contradicciones y resuelve los enigmas.

El cuento clásico tiene la estructura representada por el Triángulo de Freytag, la Flecha de Samperio y el Laberinto Micénico: en su interior solo existe una única verdad narrativa. En sus poéticas más conocidas se han propuesto las metáforas, elaboradas por Chéjov (escopeta), Hemingway (iceberg) y Cortázar (nocaut), y corresponden, respectivamente, a la economía del lenguaje, la estructura elíptica y final epifánico. 

Teoría del cuento moderno 

El cuento moderno es lo opuesto del cuento clásico. Surge con Chéjov a finales del siglo XIX y se expande en todo el siglo XX en cuentistas como James Joyce (Irlanda), Virginia Woolf (Inglaterra), William Faulkner (Estados Unidos), Felisberto Hernández (Uruguay), Macedonio Fernández, Julio Cortázar (Argentina), María Luisa Bombal (Chile), Julio Torri, Juan Rulfo, Juan José Arreola (México) y muchos otros vanguarditas. 

El cuento moderno ha sido teorizado por Lida Aronne Amesloy (Argentina), Rusth Hills, Leonard Ashley, Charles May (Estados Unidos), Dominique Head (Inglaterra), Luis Barrera Linares (Venezuela), Catharina de Vallejo (Perú). 

Los cuentos modernos tienen inicio anafórico, tiempo alegórico, espacio metafórico, narrador poco confiable, personajes contradictorios, lenguaje irónico, intertextualidad explicita, ideología moralmente ambigua y final abierto. El cuento moderno se presenta como los meandros de un río, un laberinto arbóreo o la turbulencia del súbito estallido de un globo. 

Teoría del cuento posmoderno

El cuento posmoderno consiste en la presencia simultánea de rasgos clásicos y modernos o un simulacro de estos rasgos excluyentes entre sí. Esta escritura paradójica empieza en la década de los sesenta del siglo XX y se expande hasta nuestros días. El referente paradigmático que prefigura a esta escritura cuentística es Ficciones (1944) de Jorge Luis Borges. 

La diversidad de registros del cuento posmoderno incluye escritores tan distintos como Raymond Carver, Donald Barthelme, Julio Cortázar, Augusto Monterroso, Eduardo Galeano, Ana María Shua.

El cuento posmoderno ha sido teorizado por Enrique Anderson Imbert (Argentina), Gabriel Growjnowsky (Francia), Lázló Schülz (Hungría), Lauro Zavala (México).

El cuento posmoderno tiene inicio paradójico, tiempo especializado, espacio fragmentado, narrador paródico o autoirónico, personajes intertextuales, lenguaje autorreferencial, ideología paradójica y final múltiple o tematizado. 

El cuento posmoderno comparte sus rasgos estructurales con el cine posclásico, la minificción literaria, el nanometraje y algunos medios digitales. Se representa como un tejido neuronal, una red telefónica, un rizoma vegetal o un globo de espuma.

Teoría del minicuento y de la minificción  

El minicuento puede ser considerado como un subgénero del cuento, pues conserva sus rasgos formales y estructurales. Se distingue del cuento sólo por su extensión, que considerablemente más breve que el cuento convencional. Mientras un cuento literario suele tener de 10 a 50 paginas, en cambio un minicuento suele ir de una o dos líneas a una o dos páginas impresas. 

En este punto es necesario distinguir el minicuento, que suele tener los rasgos del cuento clásico, con las variaciones de los minicuentos de carácter moderno y posmoderno, a lo que suele llamarse minificciones. 

Las minificciones no necesariamente tienen un carácter narrativo y por eso es difícil que sean estudiadas en un curso de teoría del cuento. 

Se suele considerar como minificciones de carácter moderno todos los géneros de la brevedad literaria, como es el caso de los hai ku, los palídromos y el resto de juegos de palabras, el poema en prosa y todas las otras formas de brevedad derivadas de las vanguardias históricas. 

Por su parte, las minificciones posmodernas suelen ser el resultado de la hibridación de un género extraliterario (como el epitafio, el aforismo, la solapa, la confesión o la reseña) con elementos poéticos o simplemente literarios. 

Sólo en algunos casos se puede considerar a las minificciones modernas, o posmodernas como formas de cuento (comúnmente llamadas micro-relatos para distinguirlos de los minicuentos) y eso ocurre cuando presentan una dominante narrativa.

El minicuento probablemente es tan antiguo como las lenguas naturales y se encuentra en todas las tradiciones religiosas en forma de parábolas moralizantes. Por ejemplo, se puede señalar la existencia milenaria de las parábolas bíblicas, las parábolas sufís, y las parábolas del budismo zen. 

Por otra parte, el surgimiento de las minificciones literarias de carácter moderno y posmoderno es mucho más reciente. Por ejemplo, los juegos de palabras datan de la Antigüedad Clásica, si bien su estudio sistemático ha sido mucho más reciente.

Los primeros textos de los que podemos llamar minificciones posmodernas, producidos como resultado de un proyecto literario y no de la escritura de textos aislados, datan de las primeras décadas del siglo XX se trata de libros como Ensayos y Poemas de Julio Torri (1917) y Los papeles del recienvenido de Macedonio Fernández (1944). 

Los primeros estudios sobre el nuevo género literario datan de la tesis doctoral de Dolores Koch (1986) y la recopilación de estudios por Juan Armando Epple en 1996.

Colaboración autorizada por el Dr. Lauro Zavala, La Teoría del Cuento, fue publicado como parte del libro PRINCIPIOS DE TEORÍA NARRATIVA, Naveluz, Colección Centauro, 2017, página 21 -29. 


LAURO ZAVALA. Doctor en Literatura Hispánica por El Colegio de México, pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (SNI) Nivel II desde 1994 e investigador en el Departamento de Educación y Comunicación en la UAM Xochimilco. Coordinador del módulo de cine y forma parte de la comisión para crear el Doctorado en Humanidades. Investigador y escritor de libros de investigación sobre teoría del cine, teoría literaria, teoría museológica y procesos editoriales. 


** Este texto se publica como una colaboración con la revista literaria delatripa, una revista hecha en México dedicada al cuento minificción y ensayo**

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