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Borde Cultural

Acceso a la Información: Clave para democracia

La transparencia es el deber de todo gobierno de informar, dar cuentas y poner a disposición de las y los ciudadanos la información pública.

La transparencia y el acceso a la información nos permiten verificar que nuestros gobiernos cumplen con todas las obligaciones, facultades y atribuciones que se detallan en sus marcos normativos, es decir, en las leyes, códigos, reglamentos y manuales.

La transparencia permite sobre todo, verificar y revisar cómo ejercen el dinero público, los recursos provenientes de los contribuyentes, es decir, de las y los ciudadanos.

También previene y ayuda a identificar posibles actos de corrupción. Ayuda a monitorear la eficacia y la eficiencia de los entes públicos.

Empodera a la ciudadanía al ser un derecho que nos permite conocer cómo actúan nuestros gobiernos. Permite que los servidores públicos no olviden que la ciudadanía está atenta y vigilando. Favorece la rendición de cuentas.

El acceso a la información es además una condición necesaria para poder ejercer otros derechos fundamentales: el derecho a la libre expresión de nuestras ideas, el derecho a la libertad de prensa, y el derecho a la participación ciudadana, entre otros.

En México, el acceso a la información es un derecho constitucional amparado por el artículo 6 de la Carta Magna, en el que se puede leer “La manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque a la moral, los derechos de tercero, provoque algún delito, o perturbe el orden público; el derecho a la información será garantizado por el Estado».

Los sujetos obligados son todos aquellos entes, públicos o privados que tienen la obligación de ley de poner a disposición de la ciudadanía la información pública. Un sujeto obligado es todo aquel que recibe recursos públicos o ejerce actos de autoridad.

La ley señala que todos los sujetos obligados deben contar con un apartado de transparencia en sus páginas de internet oficiales donde deben tener publicada y actualizada la información pública de ley. A estos datos se les llama “obligaciones de transparencia” u “obligaciones positivas”, y es el mínimo de información que debe estar siempre disponible para la ciudadanía.

También existe una Plataforma Nacional de Transparencia (PNT), donde se concentra y publica toda la información pública de todos los sujetos obligados del país. Puedes acceder a ella en la página https://www.plataformadetransparencia.org.mx

Pero también existe otra forma de acceder a los datos que necesitemos, a través de una solicitud de información. El procedimiento es un poco complicado, y la solicitud se tiene que realizar de manera muy específica, para que se nos pueda entregar la información que se está buscando. Para hacer una solicitud es necesario abrir una cuenta en la PNT.

Otra gran utilidad del acceso a la información es que echamos a andar al elefante reumático, al aparato gubernamental para que actúe o ejerza facultades que por alguna razón ha omitido.

Eso fue lo que sucedió cuando ejercimos nuestro derecho para preguntarle al Gobierno Municipal de Juárez por los avisos de privacidad aplicables a las cámaras de videovigilancia que se encuentran ubicadas en los accesos y en el interior de la Unidad Administrativa Benito Juárez, la conocida como Presidencia Municipal.

Resulta que no existían, por lo que para respondernos, tuvieron que elaborar y aprobar en el Comité de Transparencia los avisos de privacidad el mismo día que recibimos nuestra respuesta a la solicitud con folio 080155924000480.

Así que ejercer nuestro derecho hace avanzar cosas. Invito a ejercerlo todo el tiempo, mientras más personas lo hagamos, nos encaminaremos a gobiernos más abiertos y a un Estado de Derecho fortalecido.

Concluyo esta primera colaboración para Circuito Frontera con un fragmento del Fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos: “El actuar del Estado debe encontrarse regido por los principios de publicidad y transparencia en la gestión pública, lo que hace posible que las personas… ejerzan el control democrático de las gestiones estatales, de forma tal que puedan cuestionar, indagar y considerar si se está dando un adecuado cumplimiento de las gestiones públicas”.

Borde Cultural

José Sarria: Trayectoria de un escritor malagueño

José Sarria, nacido en Málaga en 1960, es una figura prominente en el panorama literario y cultural de España.

Licenciado en Ciencias Económicas y Empresariales, y con diplomas en Ciencias Económicas y Derecho Tributario, además de un Máster en Dirección y Administración de Empresas, su formación académica es tan impresionante como su carrera literaria.

Sarria ha sido un activo participante y líder en múltiples organismos culturales. Fue miembro del Consejo de Redacción de la revista Aulaga (1993-1995) y del Suplemento Papel Literario de Diario Málaga (1997-2013).

Su influencia se extiende a través de su participación en la Junta de Gobierno del Ateneo de Málaga (1994-1996), la Asociación Andaluza de Críticos Literarios (1995-2023) y la Asociación Colegial de Escritores de España (1997-2023), entre otros.

Su papel como jefe de redacción de la revista Tres Orillas (2002-2023) y como adjunto a dirección de EntreRíos (2005-2023) destaca su liderazgo en la difusión de la literatura.

También ha sido evaluador de la Universidad de Costa Rica y asesor del Festival Internacional de Poesía de Granada (2021-2023), consolidando su reputación internacional.

En cuanto a sus premios y reconocimientos, Sarria ha sido galardonado con el Primer Premio de Poesía del Certamen Literario de Benagalbón (1996), el Primer Premio Internacional de relatos «Cuentos del Estrecho» (2008) y el Premio Nacional de Poesía «Rosalía de Castro» (2015), entre otros.

Su obra ha sido reconocida en la Enciclopedia General de Andalucía y ha sido objeto de estudios académicos, como una tesina en la Universidad de Fez.

Sarria ha publicado numerosos libros de poesía, incluyendo «Prisioneros de Babel» (1996), «La Voz del desierto» (1997) y «Tiempo de espera» (2022).

Mientras que sus trabajos abarcan poesía, narrativa y crítica, con obras traducidas a varios idiomas, reflejando su alcance global.

Además, ha contribuido a antologías y ensayos críticos, como «Poesía Andaluza en Libertad» (2001) y «La frontera líquida» (2019).

Como columnista, Sarria ha compartido su perspectiva literaria en medios como Diario Sur, Diario La Torre, y Diario Siglo XXI.

Su compromiso con la literatura y la cultura se manifiesta en su constante colaboración con revistas literarias y su liderazgo en proyectos de poesía y literatura.

José Sarria continúa siendo una voz influyente en la literatura hispana, promoviendo el intercambio cultural y literario entre España y el mundo árabe, a través de su dirección de la revista «Hispanismo del Magreb» y su rol en el Círculo Intercultural Hispano Árabe.

Su trayectoria es un testimonio de su dedicación a la promoción de la literatura y la cultura a nivel local e internacional.

EL COLOR DE LA MEMORIA

“Bajo este sol lejano de la tarde

asciendo por vez última

las empinadas

cuestas de la memoria”

(JORGE DE ARCO)

Soy todo aquello, pequeño y diminuto, que atesora mi memoria, el tiempo sumergido entre los laberintos de la ceniza, como el olor a ternura de mi abuela o la entrañable mirada de mi madre.

Soy Ítaca y los viajes de Ulises, el eco de las voces beduinas en Ouarzazate o las lágrimas de la princesa Dido derramadas sobre la bahía de Cartago.

Soy el canto de un derviche alcanzando el rostro de Dios, el sabor del té con piñones en alguna de las terrazas de Sidi Bou Said o las palabras del viento en los pozos vacíos de Tamerza. 

Mi corazón es ataurique y estuco, blanco estandarte de los omeyas, habitáculo de la geométrica caligrafía que engalana Madinat al-Zahra o la desmesura de las bóvedas de la mezquita Azul. 

Soy pradera para las gacelas de Ibn Arabí y cada una de las horas extraviadas en el laberinto de colores de la medina de Fez el-Bali. 

Soy, toda Sefarad y su gastado castellano que pervive en las plazas de Salónica o el dulce aroma del hachís, que pierde, en Chaouen, el agrio sabor de lo prohibido.

Soy una noria, un surtidor, el suave murmullo en las acequias y los acerados lagartos extendidos en la ciudad del viento.

Soy, uno a uno, los manuscritos dorados de la biblioteca de al-Qarawiyyin y la esbelta alcazaba de Ait Ben Haddou que resucita al olor de la mirra, el sésamo, el cilantro o la canela.

Soy un atardecer en el Café Hafa y las pupilas de las jóvenes muchachas buscando la sorpresa tras el velo. 

Soy el rezo apacible de las mujeres en la sinagoga de Djerba, el agua del islam y la fe del bautismo.

Soy la locura de los cuentacuentos que acampan en la plaza de Jemaa el-Fna, alguno de los bueyes de Gerión y la sonora voz de los hijos de la Andalucía.

Soy, esta pequeña y diminuta simiente de la memoria, sustento de una huerta prodigiosa, donde perdura y palpita la azul cartografía de mi sangre. 

(De Tiempo de espera)

GUADALQUIVIR

“Al despedirse de la Andalucía

sintió el sabor salado de la muerte…

Guadalquivir mi corazón se llama”

(ANTONIO GALA)

Abrí mis brazos y se convirtieron en calles de agua por donde transita la sangre de geniles y guadairas. Mi corazón se hizo más ancho mientras atravesaba pinedas, olivares y campiñas, perforando el pecho de Andújar, Sevilla y Córdoba con la profundidad del cante de las minas.

Volví la vista de siglos y contemplé al instante cómo mi fecundidad fue patria de reyes tartesios y de legiones romanas. 

-Yo soy el agua del islam y la fe del bautismo -musité con la calma de quien se abandona, por amor, a su destino.

Con el sabor de las marismas adiviné la fértil voz de los hijos de la Andalucía y al fin, presintiendo la eternidad, me adentré en las aguas de un mar que me abrazaba. 

Volví la vista, por última vez, antes de entregarme a la letanía de las olas, mientras el océano preguntaba por mi nombre: Guadalquivir mi corazón se llama.   

(De Raíz del agua)

INFANCIA

Cuando cae la tarde, al final de los años, los recuerdos se inclinan como las ramas de los árboles de un bosque abandonado. El perfume del aire convoca las primeras inocencias y me hace regresar hasta un lugar en donde aguardan las horas más hermosas, a un patio en el que aprendí el lenguaje del agua y los jazmines.

Allí está. He visto cómo me mira y sonríe. No se ha ido. Espera en aquel preciso santuario, universo donde las cosas y los lugares mantienen, intactas, sus promesas: el amor adolescente, el candor inagotable, las barcas repletas de frutas y canciones, el camino de los naranjos o el olor de las manzanas de oro: los destellos más altos, los himnos de las victorias. 

Mirándote a los ojos, contemplando tu acendrado rostro, sé que tú estás y que soy yo, quizás, el extraviado, el abatido, el ausente, y que ya no encuentro las palabras con que nombrar lo que tanto amabas. Sin ti no me quedan ojos con que mirar desde tu corazón de niño, pues mi existencia es un extraño naufragio, desdén del tiempo y despojo de mis últimos combates.

Cuando cae la tarde quiero llegar hasta el fondo de las aguas, hasta el abismo de tus ojos, aquellos que encendieron banderas en las terrazas de mi alma, y rescatar de tus rojas sienes promesas por cumplir, y oír tu cadente voz susurrarme: todavía, todavía,…

(De El Libro de las aguas)


** Este texto se publica como una colaboración con la revista literaria delatripa, una revista hecha en México dedicada al cuento minificción y ensayo**

Borde Cultural

Breve historia de la teoría del cuento

Fragmento 

La historia de la teoría del cuento puede ser estudiada estableciendo una distinción entre las poéticas de los cuentistas y las propuestas de los investigadores para la teoría y los métodos de análisis del cuento en general, incluyendo las elaboradas en el contexto hispanoamericano.

En lo que sigue presento una apretada síntesis de la teoría del cuento clásico, moderno y posmoderno; así como una reseña de la teoría del cuento en México, la teoría de la minificción y el cuento, y un panorama de las formas de infografía, que han sido elaboradas como apoyo para la enseñanza y la investigación de la teoría y el análisis del cuento. 

Teoría del Cuento Clásico

El cuento literario clásico en las primeras décadas del siglo XIX con Nathaniel Hawthorne y Edgar Allan Poe. La tradición clásica se desarrolla a lo largo del siglo XIX y llega hasta 1925 en varias lenguas, como el francés (Maussapant, Dauder, etc.); inglés (O. Henry, Henry James, etc); ruso (Chejov, Dostoeievsky, etc.); japonés (Akutagawa,etc.) y español (Dario, Quiroga, Reyes, etc.).

Los numerosos teóricos del cuento clásico van desde Boris Eisenbaun en el formalismo ruso (1925) hasta Florence Goyet en la historiografía estructural (2014). 

Los principales teóricos del cuento clásico en la lengua española han sido M. Baquero Goyanes, Juan Paredes (España), Raul Castagnino, Edelweiss Serra (Argentina), John Gerlach (Estados Unidos), Verónica Jaffe (Venezuela), Guillermo Samperio (México).

El cuento clásico tiene inicio catafórico, tiempo secuencial, espacio transparente, narrador omniciente y confiable, personajes paroxísticos, lenguaje literal, ideología pedagógica y final epifánico. Este último resuelve la tensión narrativa, disuelve las contradicciones y resuelve los enigmas.

El cuento clásico tiene la estructura representada por el Triángulo de Freytag, la Flecha de Samperio y el Laberinto Micénico: en su interior solo existe una única verdad narrativa. En sus poéticas más conocidas se han propuesto las metáforas, elaboradas por Chéjov (escopeta), Hemingway (iceberg) y Cortázar (nocaut), y corresponden, respectivamente, a la economía del lenguaje, la estructura elíptica y final epifánico. 

Teoría del cuento moderno 

El cuento moderno es lo opuesto del cuento clásico. Surge con Chéjov a finales del siglo XIX y se expande en todo el siglo XX en cuentistas como James Joyce (Irlanda), Virginia Woolf (Inglaterra), William Faulkner (Estados Unidos), Felisberto Hernández (Uruguay), Macedonio Fernández, Julio Cortázar (Argentina), María Luisa Bombal (Chile), Julio Torri, Juan Rulfo, Juan José Arreola (México) y muchos otros vanguarditas. 

El cuento moderno ha sido teorizado por Lida Aronne Amesloy (Argentina), Rusth Hills, Leonard Ashley, Charles May (Estados Unidos), Dominique Head (Inglaterra), Luis Barrera Linares (Venezuela), Catharina de Vallejo (Perú). 

Los cuentos modernos tienen inicio anafórico, tiempo alegórico, espacio metafórico, narrador poco confiable, personajes contradictorios, lenguaje irónico, intertextualidad explicita, ideología moralmente ambigua y final abierto. El cuento moderno se presenta como los meandros de un río, un laberinto arbóreo o la turbulencia del súbito estallido de un globo. 

Teoría del cuento posmoderno

El cuento posmoderno consiste en la presencia simultánea de rasgos clásicos y modernos o un simulacro de estos rasgos excluyentes entre sí. Esta escritura paradójica empieza en la década de los sesenta del siglo XX y se expande hasta nuestros días. El referente paradigmático que prefigura a esta escritura cuentística es Ficciones (1944) de Jorge Luis Borges. 

La diversidad de registros del cuento posmoderno incluye escritores tan distintos como Raymond Carver, Donald Barthelme, Julio Cortázar, Augusto Monterroso, Eduardo Galeano, Ana María Shua.

El cuento posmoderno ha sido teorizado por Enrique Anderson Imbert (Argentina), Gabriel Growjnowsky (Francia), Lázló Schülz (Hungría), Lauro Zavala (México).

El cuento posmoderno tiene inicio paradójico, tiempo especializado, espacio fragmentado, narrador paródico o autoirónico, personajes intertextuales, lenguaje autorreferencial, ideología paradójica y final múltiple o tematizado. 

El cuento posmoderno comparte sus rasgos estructurales con el cine posclásico, la minificción literaria, el nanometraje y algunos medios digitales. Se representa como un tejido neuronal, una red telefónica, un rizoma vegetal o un globo de espuma.

Teoría del minicuento y de la minificción  

El minicuento puede ser considerado como un subgénero del cuento, pues conserva sus rasgos formales y estructurales. Se distingue del cuento sólo por su extensión, que considerablemente más breve que el cuento convencional. Mientras un cuento literario suele tener de 10 a 50 paginas, en cambio un minicuento suele ir de una o dos líneas a una o dos páginas impresas. 

En este punto es necesario distinguir el minicuento, que suele tener los rasgos del cuento clásico, con las variaciones de los minicuentos de carácter moderno y posmoderno, a lo que suele llamarse minificciones. 

Las minificciones no necesariamente tienen un carácter narrativo y por eso es difícil que sean estudiadas en un curso de teoría del cuento. 

Se suele considerar como minificciones de carácter moderno todos los géneros de la brevedad literaria, como es el caso de los hai ku, los palídromos y el resto de juegos de palabras, el poema en prosa y todas las otras formas de brevedad derivadas de las vanguardias históricas. 

Por su parte, las minificciones posmodernas suelen ser el resultado de la hibridación de un género extraliterario (como el epitafio, el aforismo, la solapa, la confesión o la reseña) con elementos poéticos o simplemente literarios. 

Sólo en algunos casos se puede considerar a las minificciones modernas, o posmodernas como formas de cuento (comúnmente llamadas micro-relatos para distinguirlos de los minicuentos) y eso ocurre cuando presentan una dominante narrativa.

El minicuento probablemente es tan antiguo como las lenguas naturales y se encuentra en todas las tradiciones religiosas en forma de parábolas moralizantes. Por ejemplo, se puede señalar la existencia milenaria de las parábolas bíblicas, las parábolas sufís, y las parábolas del budismo zen. 

Por otra parte, el surgimiento de las minificciones literarias de carácter moderno y posmoderno es mucho más reciente. Por ejemplo, los juegos de palabras datan de la Antigüedad Clásica, si bien su estudio sistemático ha sido mucho más reciente.

Los primeros textos de los que podemos llamar minificciones posmodernas, producidos como resultado de un proyecto literario y no de la escritura de textos aislados, datan de las primeras décadas del siglo XX se trata de libros como Ensayos y Poemas de Julio Torri (1917) y Los papeles del recienvenido de Macedonio Fernández (1944). 

Los primeros estudios sobre el nuevo género literario datan de la tesis doctoral de Dolores Koch (1986) y la recopilación de estudios por Juan Armando Epple en 1996.

Colaboración autorizada por el Dr. Lauro Zavala, La Teoría del Cuento, fue publicado como parte del libro PRINCIPIOS DE TEORÍA NARRATIVA, Naveluz, Colección Centauro, 2017, página 21 -29. 


LAURO ZAVALA. Doctor en Literatura Hispánica por El Colegio de México, pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (SNI) Nivel II desde 1994 e investigador en el Departamento de Educación y Comunicación en la UAM Xochimilco. Coordinador del módulo de cine y forma parte de la comisión para crear el Doctorado en Humanidades. Investigador y escritor de libros de investigación sobre teoría del cine, teoría literaria, teoría museológica y procesos editoriales. 


** Este texto se publica como una colaboración con la revista literaria delatripa, una revista hecha en México dedicada al cuento minificción y ensayo**

Border Noise

Fabián Escuntar: Desde Quito para el Mundo

Fabián Escuntar, nacido el 29 de noviembre de 1983 en Quito, Ecuador, se ha consolidado como uno de los cantautores y productores musicales más destacados del país.

Con 17 años de trayectoria en la industria musical, Escuntar ha compartido escenario con numerosos músicos de renombre en Ecuador y ha dejado una huella imborrable en la escena musical.

Desde sus inicios, Escuntar ha colaborado con artistas reconocidos como Damiano, Trío Luz de América, Trío Valentino, Los Dukes, Carlos Arboleda, Verde 70, Papá Changó y Quimera.

Estas colaboraciones han llevado su música a diversos y prestigiosos escenarios en Quito, tales como el Teatro Prometeo de la Casa de la Cultura, el Teatro Demetrio Aguilera Malta de la Casa de la Cultura, el Teatro Ocho y Medio, el Teatro Benalcázar y el Teatro México.

No solo en Quito ha resonado su talento. Escuntar también ha actuado en el Auditorio del Colegio de Ingenieros Civiles de Pichincha, el Auditorio de las Cámaras, el Auditorio de la Cámara de Comercio de Quito y el Teatro Gran Colombia en Ibarra, entre otros.

Además de su presencia en escenarios físicos, el artista ha sabido adaptarse a las nuevas formas de difusión musical, participando en numerosos eventos virtuales.

Uno de estos fue el encuentro de cantautores «Sonidos y Voces Latinas», organizado por el colectivo cultural Puebla de México, evento que le permitió llevar su música más allá de las fronteras ecuatorianas, alcanzando audiencias internacionales.

Su música también ha llegado a las ondas de radio, con entrevistas y conciertos transmitidos por Radio Spectro, donde sus canciones continúan sonando.

Fabián Escuntar ha recibido invitaciones de plataformas de difusión musical como Trova y Canto, Akane Producciones Internacional y Trovadictos.

Su capacidad para crear y producir música de calidad ha sido una constante en su trayectoria, reflejando su profundo compromiso con el arte.

La música de Escuntar, caracterizada por su autenticidad y emotividad, ha tocado los corazones de muchos. Su enfoque en temas universales y su habilidad para transmitir emociones a través de sus letras y melodías lo han convertido en una figura respetada y admirada en la música ecuatoriana.

Aquí te compartimos algo de su música

Migración

Esperan saturación de albergues migrantes

Luego del anuncio de Estados Unidos de reforzar la seguridad en las fronteras, en Ciudad Juárez se espera que los albergues para personas migrantes puedan saturarse.

El presidente municipal, Cruz Pérez Cuéllar, expresó su preocupación ante estas medidas de restricción a migrantes.

Dijo que a pesar de que hasta el momento no se han registrado consecuencias negativas, existe la necesidad de monitorear diariamente los albergues y el flujo de migrantes.

También sugirió que la medida podría tener un trasfondo electoral, dado que las elecciones en Estados Unidos se celebrarán en noviembre.

Señaló que uno de los principales riesgos identificados es la posible saturación de los albergues debido a un aumento en el número de migrantes.

Sin embargo, aseguró que hasta el momento, los albergues en Ciudad Juárez tienen espacio suficiente y la situación sigue siendo manejable.

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