Bajo consignas como “Maestro luchando, también está enseñando” y “Ganaremos esta lucha cueste lo que cueste”, cerca de 2 mil docentes permanecieron por más de 4 horas, en la explanada de las oficinas de Gobierno del Estado este lunes.
Lo anterior como parte de la protesta nacional por parte del magisterio, para manifestar su rechazo a la reforma de la Ley del ISSSTE 2025 y exigir condiciones dignas de jubilación.
Desde la glorieta del Kilómetro 20, cientos de docentes de la Sección 8 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) marcharon por la avenida Tecnológico hasta las oficinas de Pueblito Mexicano.
Video: Eva Ramírez
Aunque algunos se concentaron desde antes de las 8 de la mañana afuera de las oficinas gubernamentales, para denunciar el incremento en los descuentos salariales para quienes perciben más de 10 UMAs y la falta de un esquema adecuado de pensiones.
La maestra Claudia, una de las primeras manifestantes en llegar a la explanada de Pueblito Mexicano, señaló que el paro laboral y las movilizaciones comenzaron desde el viernes, ya que la reforma podría ser aprobada esta semana.
Refirió que durante la adminstración del gobierno federal, a cargo de Andrés Manuel López Obrador, se prometió restablecer el régimen de jubilación basado en años de servicio, un compromiso que también asumió en campaña Claudia Sheinbaum, pero que hasta ahora no se ha cumplido.
Los docentes manifestaron que la protesta es para exigir sus derechos laborales / Foto: Eva Ramírez
Uno de los principales reclamos del magisterio es el derecho a una jubilación por tiempo de servicio, estableciendo 28 años para mujeres y 30 para hombres.
Asimismo indicó que las exigencias físicas y emocionales de la docencia hacen inviable trabajar hasta los 60 años, especialmente ante los desafíos de las nuevas generaciones.
Mientras que el profesor Cuitláhuac Rodríguez, del Jardín de Niños Iyeruame, expresó su inconformidad con el aumento en las retenciones salariales, pues aunque la reforma busca mejorar la atención médica y el acceso a vivienda, la calidad del servicio de salud sigue siendo deficiente.
Señaló que, en el servicio de salud, persiste la escasez de especialistas, falta de personal capacitado y el desabasto de medicamentos.
Aunque no se precisó la cantidad exacta de escuelas afectadas, varias instituciones federales suspendieron clases, mientras que otras operaron con docentes en horarios reducidos o en protesta.
El subsecretario de Educación y Deporte en la Zona Norte, Maurilio Fuentes Estrada, aseguró que se analizará la reforma y sus posibles modificaciones.
Reconoció el derecho de los maestros a manifestarse, pero exhortó a evitar una interrupción prolongada de clases, ya que podría afectar el desempeño de los alumnos y el cumplimiento del calendario escolar.
Además, señaló que el ausentismo solo se reportó en escuelas federales, mientras que los planteles estatales operaron con normalidad.
El tráfico de migrantes se ha convertido en un negocio aún «más lucrativo» para los grupos criminales, con la llegada de personas provenientes de otros continentes, advirtió el secretario de Seguridad Pública de Chihuahua, Gilberto Loya Chávez.
El funcionario destacó que, aunque la migración en la ciudad ha disminuido en al menos un 90 por ciento, según con información de la Patrulla Fronteriza (Border Patrol por su nombre en inglés), las bandas de traficantes han diversificado sus operaciones.
«En la última intervención, hace una semana y media, fueron rescatados 11 vietnamitas que estaban secuestrados», reveló.
Explicó que los migrantes provenientes de regiones fuera del continente americano representan un “producto de mayor valor” para los traficantes, ya que el costo de trasladarlos a Estados Unidos es más alto que el de personas originarias de México, Centro y Sudamérica.
«Lo único que nosotros tenemos para medir son los datos de los contactos de la Patrulla Fronteriza con personas que intentan cruzar a los Estados Unidos ¿Dónde está el problema? Nosotros hemos atendido todavía rescates de personas que están secuestradas por traficantes de personas», dijo.
Migrantes en la zona del bordo / Foto: Archivo
Loya Chávez reiteró que, aunque la migración ha disminuido en la región, el tráfico de personas sigue representando un grave problema de seguridad, pues muchas víctimas terminan secuestradas por criminales que buscan lucrar con su travesía.
«En los últimos aseguramientos que se han tenido de rescate de personas hemos encontrado personas extracontinentales, es decir, no solamente el continente americano de Sudamérica que tratan de subir por aquí», agregó.
Rescate de migrantes por parte de la Policía Municipal / Foto: Cortesía SSPM/ Archivo
El funcionario señaló que esta situación cambia «el juego de las cosas», dado que están empezando a llegar personas extracontinentales, así como estos grupos delincuenciales los ven como un producto, pues un extracontinental es un producto más caro, de más valor para ellos.
Ante esta situación Loya Chávez hizo un exhorto a la población migrante a que no se deje engañar por estos grupos criminales, ya que en muchas ocasiones los dejan a su suerte en un país que no conocen.
Dolan, Barron, Naumann y otros obispos estadounidenses respaldan a Trump a costa de difundir mentiras sobre el papel de otros obispos que apoyan a los migrantes, fomentando la desconfianza sobre la voluntad de su iglesia de resolver el abuso sexual del clero.
Uno de los riesgos más inminentes que plantea lo que parece ser un golpe de Estado en los Estados Unidos en este momento es la forma en que muchas instituciones se están plegando a cualquier forma que desee el régimen actual.
Esto es relevante para la crisis mundial de abusos sexuales del clero no sólo por el futuro potencial de los casos en Estados Unidos, hasta ahora uno de los pocos países del mundo donde los depredadores han cumplido penas de prisión reales y significativas.
Donde se ha pagado reparación a los supervivientes, donde las autoridades han publicado informes oficiales reales y donde al menos dos estados, California y Nueva York, han encontrado formas creativas de superar uno de los obstáculos más difíciles: la prescripción de los delitos.
Incluso si uno fuera capaz de dejar de lado el miedo que genera la forma en que Donald Trump respalda la agresión militar rusa a Ucrania, probablemente como una forma de hacer lo que le plazca con apropiaciones territoriales en Groenlandia, Canadá, Panamá, o lanzar ataques contra poblaciones civiles en México.
O cualquier otro lugar infestado por cárteles de la droga, la sola cuestión del posible futuro de la lucha por ofrecer una medida de justicia a las víctimas de abusos sexuales del clero debería ser suficiente para plantear todo tipo de preocupaciones sobre hasta dónde está dispuesto a llegar Donald Trump en este tema.
Para quienes han estudiado las transiciones a la democracia en América Latina y Europa del Este, como Larry Diamond, la última línea de defensa en Estados Unidos ahora es el Poder Judicial y, más específicamente, la Suprema Corte de Justicia de ese país.
No está claro si ése será el caso cuando se toma en consideración cómo la Suprema Corte ha respaldado la nueva comprensión de los poderes de la presidencia de Estados Unidos, transformándola en el tipo de presidencia que la mayoría de los ciudadanos de América Latina, tal vez con la rara excepción de Costa Rica y Uruguay, han estado acostumbrados a enfrentar desde el siglo XIX.
Lo que está claro es que, dado el control irrestricto de Trump de ambas Cámaras del Congreso de Estados Unidos y de la Suprema Corte, no hay un límite real para el tipo de cambios potenciales en la ley estadounidense y su aplicación.
¿Religión organizada, crimen organizado?
No es que el gobierno federal de los Estados Unidos haya sido el actor clave en el tratamiento de los abusos sexuales por parte del clero, ya que el FBI se ha resistido a utilizar el vasto arsenal de leyes y reglamentos a su alcance, pues existen pruebas y opiniones de abogados, antiguos fiscales estatales y de distrito y otros profesionales del sector sobre el posible uso de la Ley RICO no sólo contra la Iglesia Católica en los Estados Unidos, sino también contra las demás iglesias cristianas y organizaciones religiosas de distintos tipos implicadas en tales prácticas.
También es el caso de organizaciones fundamentalistas de tradición religiosa judía, como Lev Tahor en una serie de pequeñas comunidades que se extienden desde Canadá hasta Estados Unidos, México, Guatemala e Israel. Aunque en el caso de Lev Tahor no hay antecedentes de ser objeto de una investigación RICO, las autoridades federales estadounidenses han acusado a esa organización de “delitos de explotación infantil” (abre texto en inglés del Departamento de Justicia de Estados Unidos). Véase también la nota que aparece después de este párrafo.
La cuestión del futuro del abuso sexual del clero bajo la segunda administración Trump es más relevante en el contexto actual en los Estados Unidos debido al propio historial de Donald Trump.
Mal sueño o pesadilla. Foto de Iryna Yafimchyk / Partido de las Familias Trabajadoras de Nueva York @ www.flickr.com/photos/workingfamiliesparty/37804998771/in/photostream/
Aunque ya se ha normalizado por su éxito político, hay que tener en cuenta que admitió abiertamente agredir a mujeres cuando se jactó de “agarrarlas” por sus partes privadas cuando sintió que había una posibilidad de tener éxito en dichas prácticas.
Incluso si hubiera personas que creyeran en lo que dice Trump de no haber abusa sexualmente de otras, Trump lo hizo. Todavía hay quienes están dispuestos a creer que lo que le dijo a un reportero de un programa de “noticias de famosos” no fue más que una “charla de vestidor deportivo”, en uno de los muchos juicios en los que Trump ha estado involucrado a lo largo de décadas, uno de los pocos en los que fue declarado culpable fue uno que involucraba la agresión sexual a la periodista y escritora E. Jean Carrol, y esa cinta de vídeo fue utilizada como evidencia de su comportamiento depredador durante el juicio, como lo muestra el video del canal de Forbes Magazine en YouTube después de este párrafo.
En ese sentido, es casi imposible descartar la idea de que hay un fuerte cambio de actitud en los departamentos de policía, los fiscales de distrito y estatales y los juzgados de Estados Unidos, y que dicho cambio trasciende a Estados Unidos como ha sucedido con otras actitudes hacia temas clave.
No de inmediato, pero…
No es que el movimiento MAGA vaya a eliminar de inmediato el abuso sexual de los delitos punibles en Estados Unidos. A pesar de la historia de Trump, sectores del movimiento MAGA han llamado la atención sobre su causa utilizando una versión del abuso sexual que presenta esa práctica como relacionada con el servicio que la Iglesia Católica y otras organizaciones religiosas en los Estados Unidos brindan para ayudar a los refugiados, como narra el texto vinculado anteriormente.
La propia Iglesia Católica, profundamente dividida por la lealtad de algunos de sus obispos hacia Trump, alimenta algunas de estas teorías de la conspiración. Ése fue el caso de Joseph Fred Naumann, arzobispo de Kansas City, quien acusó a las políticas del expresidente Joe Biden de crear lo que él llamó una «crisis en la frontera entre Estados Unidos y México» que no existió.
El texto vinculado después de este párrafo analiza lo absurdo de la postura de Naumann sobre el tema, pero el hecho es que, atrapados en el vórtice de la posverdad creado por Trump y el movimiento MAGA, clérigos católicos de alto rango alimentan las mismas acusaciones que se les lanzan contra ellos: usar a los migrantes para obtener víctimas de abuso sexual.
Y no es sólo en Estados Unidos. Menos notorio en el mundo angloparlante, ya que la mayor parte de su actividad “pastoral” la realiza en español, está el caso del portavoz o vocero de la diócesis mexicana de Ciudad Juárez, Chihuahua, Eduardo Hayen Cuarón, quien, como los latinos de extrema derecha en Estados Unidos, apoya las teorías de conspiración que los grupos MAGA están dispuestos a difundir como excusa para atacar a los migrantes y refugiados.
En el caso de Hayen Cuarón, la paradoja es más llamativa. En un sentido, porque es mexicano y, a pesar de eso alienta las políticas racistas contra migrantes, incluidos los mexicanos. Además, porque existen varios casos de abuso sexual por parte del clero en esa diócesis. El obispo José Guadalupe Torres Campos desestima a las víctimas y gasta pequeñas fortunas en la defensa, hasta en los tribunales de apelación, de sacerdotes declarados culpables en tribunales inferiores.
Si Hayen Cuarón y su superior estuvieran dispuestos a preocuparse realmente por las víctimas de abuso sexual del clero, tienen mucho margen para enseñar con el ejemplo. Lejos de eso, clérigos católicos de Juárez y otras diócesis de Chihuahua, como Hayen Cuarón, atacan al propio papa Francisco por sus cuentas en las redes sociales mientras desestiman las acusaciones de abuso sexual de compañeros sacerdotes y atacan y hostigan a quienes denuncian esa realidad.
Los Ángeles Press publicó en 2023 una serie dedicada a algunos de los casos en Ciudad Juárez. De aquella serie, se enlaza después de este párrafo, la comparación de la respuesta al abuso sexual del clero en la diócesis de El Paso, Texas, y en la de Ciudad Juárez, Chihuahua.
Cambio continental
En ese sentido, el riesgo de un cambio importante en la actitud del gobierno federal de Estados Unidos y de los fiscales estatales hacia el abuso sexual del clero se confunde con las muchas contradicciones que ha traído la propia Iglesia Católica y los recelos de los gobiernos con casos pendientes en esta materia.
Además del gobierno mexicano, paralizado a estas alturas por el asalto en curso al Poder Judicial, dos de los casos más notables son los de Francia y Perú.
El Sodalicio peruano ha sido el foco de atención de varias entregas de esta serie durante el último año. Sin embargo, ninguna de esas entregas aborda ninguna acción proveniente del gobierno peruano. Ninguna institución allí atiende el llamado de la Santa Sede de reconocer la magnitud de los abusos, sexuales y de otro tipo, en esa orden. Todo lo contrario.
La crisis política en curso en Perú ofrece una salida fácil a cualquier pregunta sobre el silencio del gobierno peruano: demasiados problemas, demasiados casos.
Páginas 1, 2 y 3 de La República de Lima, Perú, del 24 de diciembre de 2024.
En diciembre de 2024, Andrea Vidal, una abogada que investigaba un caso de explotación sexual en el Congreso nacional peruano, murió bajo una “tormenta” de al menos 62 disparos.
La violencia desplegada para matar a Vidal recuerda a cómo los capos de la droga en México o Colombia atacan a bandas rivales o cómo envían mensajes a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley dispuestos a investigar sus crímenes.
Más de dos meses después del asesinato de Vidal, hay poca o ninguna evidencia de algún interés por parte de la presidente Dina Boluarte en investigar el crimen, mucho menos en avanzar realmente en el caso que Vidal, la víctima, ya investigaba.
De Francia a Paraguay
Al otro lado del Atlántico, en Francia, es posible ver un patrón similar. A pesar de la voluntad de los obispos católicos de lanzar la investigación más exhaustiva sobre abusos sexuales, clericales o no, en cualquier parte de Europa o del llamado mundo occidental, el llamado Reporte Sauvé, el gobierno nacional es incapaz de reconocer sus propios errores al lidiar con los efectos de los abusos sexuales del clero en la escuela de Nuestra Señora de Bétharram, ubicada en una ciudad cuyo alcalde es también, gracias a las peculiaridades de la política francesa, al mismo tiempo el actual primer ministro.
La semana pasada, Los Ángeles Press presentó ese caso en el texto vinculado arriba. Después de una semana en el centro de atención, hay poco que informar, ya que la demolición por parte de Trump de la alianza militar de posguerra que solía ser la Organización del Tratado del Atlántico Norte, después de que culpara a Ucrania por la agresión militar rusa, conmocionó a Francia y al resto de Europa.
No está claro si François Bayrou podrá reconocer la tormenta que enfrenta en este momento. Sin embargo, es difícil imaginar que su futuro o el de Emmanuel Macron dependa de su respuesta a los abusos en Nuestra Señora de Bétharram, o cualquier otro caso pendiente de abuso sexual del clero en Francia, cuando Europa está preocupada por los resultados de las elecciones de ayer en Alemania y las posibles consecuencias de la decisión de Trump de echar a Ucrania por la borda.
Donald Trump en la Casa Blanca. Oficina de prensa de la Casa Blanca, 2020.
¿Qué país es el siguiente en la lista de Vladimir Putin? ¿Polonia, Finlandia, Suecia, los Países Bálticos? Y si Trump está dispuesto a hacer lo que hizo con Ucrania, ¿qué expectativas tiene con respecto a Groenlandia? Después de todo, Trump podría utilizar la excusa de Putin allí o para reapropiarse del Canal de Panamá.
El riesgo para los sobrevivientes de los abusos sexuales del clero es que los gobiernos de Europa y otros lugares intenten desestimar sus legítimas demandas de justicia debido a todos los demás riesgos en el horizonte.
En Argentina, por nombrar el caso más obvio de un gobierno nacional que se pone abiertamente del lado de Trump, el gobierno de Javier Milei se retira de la Organización Mundial de la Salud, descarta la idea misma del feminicidio como un tipo específico de delito, al tiempo que culpa a las personas LGTBQ por el abuso sexual, como se señala en los últimos párrafos del texto vinculado a continuación.
Culpar a las personas LGTBQ por el abuso sexual es una estrategia favorita de las alas más radicales de la Iglesia Católica, como lo demuestra lo que hizo Benedicto XVI al tratar con las víctimas mexicanas y chilenas de los superdepredadores Marcial Maciel y Fernando Karadima, a pesar de los muchos casos de mujeres que son víctimas de abuso, como lo demuestra el texto después de este párrafo.
Problemas globales
No es lo que era a principios de los años sesenta del siglo pasado, cuando tenían más de 350 sacerdotes y más de 530 religiosos varones, repartidos en más de 50 casas, como muestra el gráfico que aparece después de este párrafo.
Pero, como ocurre con otras órdenes religiosas católicas masculinas que ahora están en crisis, hay una gran posibilidad de que se hayan producido abusos en otras casas de esa otra orden además de la escuela de Nuestra Señora de Bétharram en el sur de Francia.
Si se consulta la información disponible en sitios web como www.catholic-hierarchy.org o www.gcatholic.org, e incluso su propio sitio web, disponible en varios idiomas en www.betharram.net, es posible ver que tienen casas y parroquias, y escuelas en varios países del mundo. En ese sentido, no sería difícil encontrar que también son practicantes de la llamada “solución geográfica” a los abusos sexuales del clero: trasladar a los sacerdotes de un país a otro con relativa facilidad.
La orden tuvo sus últimos obispos en Paraguay y Marruecos. Uno de ellos, el español Ignacio Gogorza Izaguirre, fue obispo en tres diócesis paraguayas diferentes: Coronel Oviedo (1998-2001); Ciudad del Este (2001-4) y Encarnación (2004-14).
El papa Francisco aceptó su renuncia cuando el prelado español cumplió 78 años, el 15 de noviembre de 2014, el mismo día en que el pontífice aceptó la renuncia del auxiliar allí, Claudio Silvero Acosta, de nacionalidad paraguaya y miembro de la misma orden.
Donald Trump y el cardenal Timothy Dolan (de espaldas) durante la toma de posesión de Trump en 2025.
Aunque no hubiera habido denuncias de abusos en Encarnación, la última diócesis gobernada por estos dos miembros de la orden de Bétharram, es difícil descartar la posibilidad. Más aún, porque Ciudad del Este fue uno de los epicentros de la crisis de abusos sexuales del clero en Paraguay y Sudamérica en general.
Fue, por un lado, por el papel del ahora fallecido obispo Rogelio Ricardo Livieres Plano, durante su vida miembro pleno (numerario) del Opus Dei español, la orden que ahora está movilizando todos sus recursos para desacreditar a HBOMax Latinoamérica por su decisión de emitir una serie dedicada a los abusos en las casas de la orden.
Además, porque después de la renuncia forzada de Livieres Plano, el papa Francisco nombró al alemán Heinz Wilhelm Stecklingcomo obispo allí. Steckling era, en el momento de su nombramiento como obispo, el antiguo superior general de los Oblatos de María Inmaculada, una orden con varias acusaciones de abuso sexual por parte del clero en los mundos de habla inglesa, española y francesa (abre sitio en inglés).
Un miembro de esa orden en Paraguay fue el tema de dos entregas de esta serie, después de que los familiares de una víctima de abuso sexual por parte del clero nos hicieran saber sobre los planes de los Oblatos de María Inmaculada de enviar a una diócesis rural en Oaxaca, en el sur de México, a un sacerdote paraguayo con acusaciones creíbles de abuso en su país de origen.
Las entregas que cuentan esa historia aparecen antes y después del párrafo anterior. Como en muchos otros casos en América Latina, las autoridades paraguayas parecen incapaces de brindar justicia a la víctima de Juan Rafael Fleitas López.
Una tercera historia con imágenes de ese sacerdote regresando al ministerio público durante la ordenación de un nuevo sacerdote presidida por el obispo Steckling aparece después de este párrafo.
Interregno
A estos problemas, ya suficientes para desanimar y provocar la ira de las víctimas de abusos sexuales del clero y sus familiares, se suma el tema de la salud del papa Francisco.
Los Ángeles Press ha sido extremadamente cuidadoso en el manejo de la información sobre la salud del pontífice por respeto a él y a los fieles de la Iglesia Católica, pero está claro, mientras escribo estas líneas en la madrugada del domingo 23 de febrero, que está extremadamente enfermo y que, incluso si sobrevive a este episodio, su salud será frágil.
Es cierto que el secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, ya tiene una carta de renuncia que el propio papa Francisco escribió y firmó en caso de que se enfrentara a una situación que lo dejara con vida pero incapacitado para ejercer sus funciones.
No tiene sentido especular sobre si Parolin la utilizará o no. Lo que está claro es que es sólo cuestión de tiempo para que la Iglesia Católica se enfrente al problema de elegir un nuevo pontífice y la elección no será fácil, porque habrá presiones de las alas más conservadoras de esa institución para alinearse con el gobierno de Trump.
Pesadilla y levántate y resiste. Foto de Iryna Yafimchyk / Partido de las Familias Trabajadoras de Nueva York @ www.flickr.com/photos/workingfamiliesparty/37095083754/in/photostream/
La narrativa vigente en la extrema derecha mundial es que Trump tiene un “mandato” para hacer lo que le plazca. La narrativa es débil, ya que la diferencia real en el voto popular en la elección de noviembre de 2024 fue de sólo 1.5 por ciento (49.8 por ciento para Trump en comparación con 48.3 para Kamala Harris), pero la incapacidad del Partido Demócrata para articular un mensaje creíble, junto con los efectos del Colegio Electoral, le dan cierta credibilidad a la idea de un mandato amplio y abrumador.
Es posible asumir que los cardenales estadounidenses Timothy Dolan, el arzobispo de Nueva York, y Raymond Burke, el prefecto emérito de la Signatura Apostólica, liderarán la iniciativa para hacerlo.
A pesar de la idea de que el papa Francisco de alguna manera nombró suficientes cardenales para garantizar su propio legado, no hay forma de asumir eso. En 1978, el mismo Colegio de Cardenales que eligió a Juan Pablo I en agosto, eligió a Juan Pablo II en octubre.
Cualquier expectativa de un esfuerzo sostenido para apoyar las tímidas reformas de Pablo VI terminó cuando Juan Pablo II asumió como pontífice el 22 de octubre de 1978, inaugurando una era de 26 años de erradicación del legado de Pablo VI, incluso a costa de legitimar muchas teorías conspirativas en su contra por parte de la extrema derecha católica.
No debería ser difícil entender que el atractivo de alinear a la Iglesia Católica con las agendas globales y estadounidenses de Trump está ahí, ayudado por la guerra de Trump contra la “ideología de género”, que, junto con el final de la sentencia en el caso Roe v. Wade, le valió la simpatía y las bendiciones de Dolan, Burke, Naumann y otras figuras clave de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos.
La voluntad de Naumann de amplificar la propaganda del movimiento MAGA sobre la supuesta crisis migratoria, incluso a costa de afectar a los obispos católicos estadounidenses que trabajan en la frontera con México, demuestra cuán cercanos son y qué tan dispuesta está un ala de la conferencia de obispos a imitar y ampliar la narrativa de Trump.
Lo mismo podría decirse del apoyo inmediato que el cardenal Dolan y el obispo Robert Barron ofrecieron a la postura de J.D. Vance sobre el “Ordo Amoris”, el “orden del amor”, tan contrario a la enseñanza de la Iglesia Católica que motivó la carta que el papa Francisco emitió el 11 de febrero, que recuerda la encíclica emitida por el papa Pío XI en 1937 denunciando las políticas y el discurso nazis en Alemania, como da cuenta el texto a continuación.
Basta ver lo que ha sucedido en la ciudad de Nueva York con el alcalde Eric Adams, cómo los cargos de corrupción contra él desaparecieron después de que estuvo dispuesto a cooperar con las crueles redadas de trabajadores indocumentados en esa ciudad.
Lo que es peor, sólo hay que ver un episodio de la primera administración Trump, cuando envió, en 2020, al general Salvador Cienfuegos de regreso a México, desestimando su arresto en el aeropuerto de Los Ángeles, California, bajo cargos de ayudar a los temidos cárteles de la droga mexicanos en 2020, para notar cuán inconsistente es la comprensión de Trump de sus alegadas prioridades. De hecho, tanto con Adams como con Cienfuegos, Trump obligó al Departamento de Justicia a retractarse de los procesos abiertos contra ambos.
Si ya era consciente de las amenazas planteadas por los capos de la droga mexicanos y de las muchas preguntas sobre la eficacia de la aplicación de la ley mexicana, ¿por qué envió a Cienfuegos de regreso a México?
Sentado, el cardenal Timothy Dolan. De pie, el alcalde de Nueva York, Eric Adams, 2019. Redes sociales de la concejal Inna Vernikov.
**Este es un un texto de Rodolfo Soriano-Núñez publicado en Los Ángeles Press con su consentimiento. Aquípuedes consultar la publicación original.
Pau tiene una certeza: ama la pintura y casi sin saberlo lleva ventaja sobre el mundo en general, donde navegamos sin timón o puerto al que aferrarnos, sin saber qué amamos sin saber que somos ni qué queremos ser; ella ama.
Paulina Mediana, Pau para quienes son sus amigos, lleva su nombre por el Papa Juan Pablo II quien visitó la tranquila ciudad de Durango en 1999 cuando su mamá estaba embarazada de ella.
Para su madre María fue un evento trascendental y esperaba ponerle a su siguiente hijo Pablo en honor al papa, pero Pau fue niña y por tanto Paulina.
Cuadro de autoría de Paulina Medina llamado “Beata Diana de Ándalo”
En el estudio de pintura que comparte con dos amigos me recibe; la veo a ella entre caos controlado de cuadros terminados y sin terminar, de pinturas, de arte y de un caballete cargado con un cuadro en proceso y su amigo Paco pintándolo.
En un sillón su gato Amelio, un siamés café, dormita y hace caso omiso del estruendo de nuestras voces, acostumbrado a estar como los niños dormidos en sillas que esperan a sus padres que disfrutan de una noche festiva.
Hamburgueso, un gato gigante y peludo de color blanco con negro permanece escondido hasta que se resigna a que no me iba a ir temprano, por lo que sale cauteloso a cenar.
Soy recibida con apertura y la conversación es tan amena que vergonzosamente me olvido de momentos de los estrictos motivos que me llevan a este encuentro.
“Tauro es duro, terco, no le gustan los cambios; cáncer es muy emocional; capricornio está más enfocado en las finanzas, en ahorrar. Son dos tierras y un agua. Me gustaron los signos zodiacales porque cuando me dijeron el mío, dije: sí soy así”
“Pau es muy leal con la gente que quiere y muy apasionada con lo que hace. Te será fácil entrevistarla porque es también muy consciente de la pintura, de su trabajo y de todo lo que implica”
Este comentario lo realizó Diana Ruiz escritora y amiga cercana de Paulina. Fue modelo en una de sus obras más recientes con las que participó en un concurso de retratos.
La obra se tituló “Beata Diana de Ándalo” y me enterneció hasta los huesos.
Era un compendio de imágenes de Diana en diferentes momentos de su vida, no solo era interesante por la calidad y pulcritud técnica si no por la capacidad de transmitir tantas facetas de una sola persona, con la delicadeza que solo una amiga puede alcanzar a reproducir.
Y Diana tuvo razón, porque Pau fue la entrevistada ideal, abierta, sincera, dispuesta, consciente de sí misma y de las preguntas que se le realizaban.
Es más fácil reprocharme a mí las faltas que tuviera como entrevistadora que a ella, que tiene un corazón abierto dispuesto a sincerarse con apertura y confianza de su vida y sus procesos artísticos.
Paisaje urbano exhibido en su estudio.
¿Por qué decidiste pintar paisajes urbanos?, le pregunto, a lo que me responde que era lo que ella veía, lo que estaba a su alrededor.
Sus primeras pinturas con las que destacó y se presentó en el mercado artístico eran eso, paisajes urbanos hechos a acuarela, técnica que tiene como su favorita.
En el estudio pude ver infinidad de cuadros pintados con ese método, unos grandes, otros pequeños, pero impresionantes todos.
“La acuarela es una técnica muy meticulosa, tienes que planear el cuadro antes de pintarlo, porque no puedes cubrir tus errores”, me confiesa Pau.
En un cuarto del estudio me enseñó toda su obra que tenía guardada y ahí estaba el último cuadro de acuarela que pintó, un concepto que ella percibía que al público le interesaba pero que a ella ya le hastiaba.
Es otro paisaje urbano, con la diferencia de que éste está cubierto con moscas que sobresalen en la imagen, como si en realidad infectaran la obra con sus patas.
Boceto realizado por Paulina Medina
El cuadro lo pintó luego de la pérdida de su padre, más por la necesidad de sentir que tenía que entregar algo, que por un gusto genuino. Después su técnica cambió queriendo adaptar su trabajo a la realidad que ahora siente.
Su madre María Lourdes Huerta era maestra y su padre Gerardo Medina camionero de ruta. Entonces, ¿De dónde viene la pintura?: “De estar mucho tiempo sola porque mis hermanos estaban haciendo sus actividades de niños. La soledad lleva a la contemplación y a hacer actividades que se pueden realizar en solitario, como la pintura, el dibujo, el ver películas…”.
En el estudio, me dijo, se encuentra el primer caballete que recibió de niña por una prima que estudiaba artes plásticas en un momento de su infancia en que les dio un curso de verano a Pau y a sus hermanos.
“Mi trabajo fue mi manera de desligarme del mercado del arte”
Su carrera de artista comenzó con ella como estudiante de la EPEA (Escuela de Pintura, Escultura y Artesanías, UJED), se relacionó con compañeros de grados superiores y ahí descubrió el proceso de crear cuadros para convocatorias, venderlos o postularse para becas.
Este camino es un medio que permite vivir de sus creaciones artísticas, pero representa también la atadura de crear para satisfacer el gusto del público y no necesariamente el del artista.
“¿Quiere ganar dinero o quiere pintar?”, son palabras que Pau recuerda casi como mantra.
Durante su desarrollo como artista ganó una beca PECDA (Programa de Estímulo a la Creación y Desarrollo Artístico), donde creó un conjunto de cuadros que eran su ruta de autobuses desde diferentes perspectivas y momentos: el camión por fuera, la gente que va adentro y el cuadro final, uno más pequeño que los demás, era el camión de la ruta de su padre estacionado a fuera de su casa.
Ella me dijo simplemente que los autobuses que pintó no eran necesariamente por seguir su ruta, sino una representación de su padre que veía en cada uno de ellos. Pensaba en llevarse su cuadro final porque era como un retrato de él, un momento en el mundo que lo representaba en su vida.
Este 2025 Paulina cumple dos años de trabajar como maestra de artes. Su trabajo le dio la posibilidad de poder desempeñarse como artista de la manera que le diera más satisfacción. Sus ingresos ya no dependían de que pintara, por eso su trabajo es algo por lo que está muy agradecida.
Pau Medina (tercera de izquierda a derecha) en la presentación de su interpretación del Jardín de las Delicias en el museo Guillermo Ceniceros.
Su nueva faceta como artista, que ha desarrollado auspiciada de un trabajo estable, es una más personal. Varios de sus cuadros tienen como modelos a personas muy cercanas a su círculo y tocan temas íntimamente ligados al mundo interior de su autora.
Por ejemplo, en diciembre de 2024 Pau pintó una interpretación personal de El jardín de las delicias, de El Bosco. Cuando inauguró la exposición donde exhibió ese cuadro ella comentó que se sentía desnuda por lo personal que era esa pintura.
En lo personal, a pesar de haber visto una explicación de dos horas de la obra de El Bosco, aún me faltaba entender El Jardín de las Delicias de Pau Medina.
Ella me comentó que es una representación de las represiones interiores que tenemos como personas y que tiene referencias de la película llamada Narciso Negro, una película británica de 1947.
Interpretación de El Jardín de las Delicias por Paulina Medina
Me sorprendió su explicación porque siempre se ha asumido a los artistas como personas generalmente liberales, “al final soy Pablo por Juan Pablo II, fui a una secundaria católica, aunque no lo quiera eso ha influido en mí”, desveló Paulina.
Y es que Paulina Mediana es muchas: es maestra, es amiga, hermana, es hija, es una artista plástica en una tierra católica y conservadora, pero sobre todo es alguien que ama pintar y que encontrará la manera de vivir y expresarse con pinceles, lienzos y acuarelas.
Desde hace más de 10 años, la organización comunitaria y social Tijuana «Comida, No Bombas» se ha encargado de rescatar, cocinar y compartir comida recién hecha de forma gratuita, para personas que viven en situación de calle y migrantes deportados que deambulan por las calles de la ciudad en busca de nuevas oportunidades.
Fundamentados en una postura anticapitalismo, Chris y Beth, los fundadores de este proyecto, se reúnen todas las tardes de lunes y miércoles en el Enclave Caracol, ubicado en la Zona Centro, en donde junto con voluntarios preparan la comida y a las 6:00 en punto la distribuyen entre las decenas de personas que se dan cita al lugar.
De acuerdo con Chris, el proyecto original de “Food Not Bombs, o Comida, No Bombas”, comenzó en Massachusetts “como una idea que iba en contra de la energía nuclear y se acabó convirtiendo en un movimiento de personas recolectando comida en buen estado, sirviéndola de forma gratuita en parques y espacios públicos, en forma de protesta”.
De esa propuesta, y después de haber conocido a los impulsores de la idea original, Chris y Beth decidieron traer el proyecto a Tijuana, en donde ya se han afianzado como una organización comunitaria “que defiende el derecho que tenemos todos al acceso a una buena alimentación”.
“Es una forma de protestar sobre el por qué tantas personas pasan hambre en las calles, por qué se gasta tanto dinero en comida, por qué se gasta tanto dinero en otras cosas y no cuidar algo tan básico como el alimentar a la población, a las personas sin hogar”, señaló.
Agregó que, “los gobiernos se empeñan en ignorar este tipo de cosas, y considero que aquí en Tijuana es particularmente relevante el tema”, comentó Chris.
Fundamental el rescate de la comida
Chris compartió que un elemento fundamental del proyecto es, sin duda, el rescate y la recolección de alimentos y comida en buen estado que tenían como destino ir a la basura, lo cual han cimentado gracias al aporte y la colaboración con establecimientos de la ciudad como los mercados Hidalgo y Juárez.
“Nos dedicamos básicamente a rescatar esta comida que está a punto de ser desechada, pero que está en perfecto estado, y que por estética o por razones comerciales la desechan porque ya no es comercial, ya no es vendible, y la tiran, y nosotros nos encargamos de rescatarla”, destacó.
El activista señaló que una vez que rescatan la comida, la concentran en la cocina comunitaria del Enclave Caracol, donde también se prepara con manos de todos los voluntarios “llegan y pican verduras, cocinan y todo se vuelve como una reunión con amigos cocinando”.
También expuso que a cada servicio de comida que realizan se le llama capítulo, y actualmente se realizan dos por semana en la misma locación, en la Zona Centro, los lunes y miércoles, y en cada uno de estos capítulos se le otorga alimento a alrededor de 150 personas.
Filosofía vegana
Luego de una serie de cambios y transiciones que han tenido al interior de la propia organización, Tijuana Comida, No Bombas ha decidido mantener su comida al estilo vegano a manera de filosofía permanente, es decir, sin usar productos de origen animal también acorde a la propuesta que mantienen desde su origen.
De esta manera, los coordinadores hacen el esfuerzo “por construir una propuesta de comida que sea congruente con la crítica que hacemos al sistema capitalista y que esta se mantenga firme, sobre todo en una sociedad en donde una de las problemáticas y contradicciones es la industria alimenticia”.
Desde nuestra Comunidad de Medios, te compartimos esta publicación de Nómadas Press que puedes consultar completaaquí
El pasado 5 de enero, un agente ministerial dice estar brindando seguridad perimetral cuando le marcó el alto a un Mustang Azul. ¿Por qué o para qué? No se sabe.
El Mustang era conducido por un enfermero paseño, así que lo embistió. ¿Por qué o para qué? Menos se sabe.
El ministerial alcanzó a ver que uno de los tripulantes traía una capucha así que decide disparar y matar al enfermero, quien conducía.
El 13 de febrero, un amigo caminaba a su trabajo cuando vio que ministeriales detuvieron a uno de sus compañeros de labores por conducir algo rápido.
¿De cuándo acá se encargan de percances viales? Tienen mucho trabajo pendiente como para distraerse.
La cosa es que el camarada se quedó observando cómo violentaban a su compañero. Fue interpelado por los ministeriales.
Él dijo que atestiguaría a la distancia pues eran compañeros de trabajo y quería avisar si llegaría o no. En respuesta fue golpeado y amenazado con cortarle el cabello como forma de humillación.
Víctor, otro gran amigo, me contó que fue increpado por policías estatales. Arrestado sin razón y paseado por varias calles. Los policías lo amenazaban augurándole un mal futuro (por no decir, ya te chingaste). Nada claro, todo ambiguo.
Incluso, lo retaron a combatir con uno de los agentes. Gran error, el agente no aguantó más que una ráfaga de golpes.
El escándalo de la situación no fue menor, tanto que llamó la atención de policías municipales que pasaban por el área.
La patrulla municipal, se acercó, prendió la torreta y Víctor corrió hacia ellos, pidiéndoles que lo sacaran de ahí.
Los municipales entendieron que algo andaba mal y le dijeron a los Estatales que lo llevarían a la estación (no sé a cuál). Lo dejaron libre un poco más adelante, él les agradeció y se refugió en su casa con el temor de que lo fueran a cazar los policías Estatales.
El lenocinio es un delito federal, pero la sociedad preferimos ignorarlo en las salas de masajes. ¿Drogas? Las puedes conseguir en cualquier bar o a espaldas de una caseta de policía del fracasado Corredor Seguro.
Obra pública cobrada como si fuera de la mejor calidad, pero dejando mucho que desear en su construcción, haciendo de contratistas y gobiernos actores cínicos de sus corruptelas.
Si hay tantos delitos tan a la vista. ¿Por qué andan parando gente así porque sí? Dicen haber capturado a algunos delincuentes al verlos conducir de manera riesgosa o alta velocidad.
Eso haría sospechosa a mucha de la población automovilista. Al final, más allá de la foto del arresto, muy rara vez se sabe si el acusado fue culpable… ¿qué pasa cuando no?
Recuerdo mucho una canción de GIT, un grupo argentino que en su primer álbum de 1984 contenía la canción Aventura Nocturna. 41 años después, suena como una realidad tan vigente.
Algunos párrafos:
Una noche, una calle cualquiera Solo la luz de un farol Ellos están esperando como espera un cazador Todos son iguales, tan fácil de reconocer Traje oscuro, gomina Y un extraño brillo en la piel
Trato de apurar el paso ellos me miran mal Creo que han decidido Que yo sea una víctima más Ahora están detrás mío puedo oírlos acercar
¿Qué hice mal en esta noche? ¿Por qué a mí? Déjenme seguir Nada robe, nunca mate ¿Por qué a mí? Déjenme vivir
¿Por qué a mí? ¿Eh, señores? No soy importante, no tengo influencias ¿Por qué a mí? Déjenme vivir
Quiero salir, sin más temores Ellos saben donde vivo Lo que como, y donde voy Si me acuesto temprano Y a quien le hago el amor Quién les dio sus poderes Quién los hizo hombres sin ley Quién les envió a la calle Quién nos va a proteger
Bueno, es casi toda la letra, sólo quité dos párrafos que me parecía que por los regionalismos podrían no quedar claros.
Maru Campos sigue presumiendo su estrategia de seguridad. De hecho, los tres órdenes de gobierno lo hacen. Pero con logros muy limitados y muy grandes costos.
La Plataforma Centinela no debería tener como operadores gente que dan miedo. ¿A quién le estamos dando oportunidad que nos vigilen? Vigilancia y seguridad no son lo mismo.
Mientras las fuerzas del orden sigan siendo parte de la inseguridad, no importará el dinero gastado para que un particular haga su negocio de vigilancia.
Seguritech también fue contratado para un proyecto similar en Guanajuato hace diez años y el resultado ha sido que esa entidad es hoy la más violenta del país.
Pareciera ser que el miedo no sólo nos hace tomar malas decisiones, también invita a callar cuando vemos las injusticias…
GIT dice al final de su canción, ¿quién nos va a proteger? La respuesta definitivamente no es el gobierno, al gobierno se le vigila y exige o se convierte en el monstruo del que hay que cuidarse.
Tal vez inspirado un poco en Freire podría decir, nadie cuida a nadie y nadie se cuida sólo, nos cuidamos en comunidad… exigiendo en comunidad.
