Tras los problemas registrados en el suministro de energía eléctrica, hasta el momento son siete las escuelas de esta localidad las que aún no han regresado a clases presenciales, informó el Subsecretario de Educación, Maurilio Fuentes Estrada.
Por ello, aseguró que ya se encuentran trabajando de la mano de la Comisión Federal de Electricidad para poder restaurar el servicio, sin embargo, todavía están pendientes.
El funcionario indicó además que algunos de estos planteles presentan atrasos con los pagos de suministro de electricidad, por lo que el servicio no se les ha restablecido.
Maurilio Fuentes Estrada, subsecretario de Educación
Comentó que a pesar de esta situación, en varios casos continúan con la asistencia presencial en los planteles educativos, así como un contador de la dependencia estatal acudió a la ciudad de Torreón con el fin de resolver esta problemática.
En el caso de estas instituciones, el funcionario explicó que de momento sólo asisten los maestros y maestras, mientras que los alumnos continúan con sus clases de manera virtual.
Juzgar con perspectiva de infancia es garantizar el derecho de niñas, niños y adolescentes para ser escuchados, lo cual se plantea como un criterio jurídico en la primera Corte de Justicia de la Nación.
El doctor en derecho, César Juárez, manifestó que es importante tomar en cuenta la primera etapa de la infancia, ya que su interacción y comunicación es clave acertiva para los menores.
El jurista indicó que atender la opinión de los menores de edad es un elemento importante que debe tomar el juzgador en torno a sus derechos, con el fin de garantizar que realmente sean escuchados.
“Considero que actualmente está distante en los procesos jurisdiccionales en materia familiar, donde se involucran niños y niñas, si se emite un acuerdo sin los derechos de los niños puede ser perjudicial”, dijo.
El juzgador debe velar porque los derechos de los niños, niñas y adolescentes sean escuchados
Juárez mencionó que en los casos donde las mujeres padecen violencia familiar, también se revelan problemas físicos, de salud y psicológicos, por lo que sus hijos corren un riesgo.
“Las decisiones, en no pocas ocasiones, versan en lo que se redacta o se demanda, pero no se entra en profundo análisis si está siendo demandada la mujer y puede que se rompan paradigmas la expresión de discriminación contra la mujer”, agregó.
Por ello, es importante que el juzgador, aunque sea en un acuerdo previo, entre en un profundo análisis de los derechos de los niños y niñas, ya que es su obligación realizar un estudio serio y objetivo, con el fin de apegarse a una perspectiva de infancia.
César Juárez es doctor en Derecho Judicial y fue procurador de Niñas, Niños y Adolescentes del DIF Estatal
Con el fin de atender a la población, la Coordinación de Salud Comunitaria de la Dirección General de Desarrollo Social invitó a la comunidad a que aproveche el programa de atención psicológica gratuita.
Las personas interesadas en recibir esta atención, solo deben acudir en un horario de 8 de la mañana a las 3 de la tarde de lunes a viernes, a la dependencia ubicada sobre la avenida Adolfo López Mateos #250, a unos metros de la avenida Paseo Triunfo de la República.
Karen Mora, titular del área de Desarrollo e Infraestructura, refirió que este espacio se encarga de atender el área emocional de la ciudadanía y no solo la física como ya se hace en la dependencia a través de la consulta médica.
También que para acudir no se requiere hacer cita previa, ya que el fin principal es ofertar este servicio que viene como ayuda en la salud emocional de los juarenses, tras dos años de confinamiento, derivado de la pandemia de Covid-19.
Aparte de la atención psicológica, en esta dependencia también se ofrece gratuitamente la atención médica, la cual incluye en la mayoría de los casos los medicamentos que se necesitan para el tratamiento.
Con el fin de que se investigue, y en su caso, sancione el desvío de 221.15 millones de pesos a través de empresas factureras en el estado de Sonora, la organización civil Iniciativa Sinaloa interpuso denuncia en contra de quien resulte responsable por estas acciones y el daño ocasionado a las finanzas públicas.
La denuncia fue presentada el pasado 31 de marzo ante la Secretaría de la Función Pública (SFP), gracias a las evidencias recabadas para el reportaje Desviaron empresas factureras de Sonora más de 221 millones de pesos, elaborado por el periodista Jesús Ibarra con apoyo financiero y asesoría del Hub de Periodismo de Investigación de la Frontera Norte (Border Hub).
La investigación periodística, publicada el 28 de marzo de 2022, revela que entre 2014 y 2021 al menos 220 empresas simularon operaciones con municipios y el Gobierno de Sonora, por 221.15 millones, periodo que abarca la mayor parte de la gestión de la ex gobernadora Claudia Pavlovich.
De acuerdo con el reportaje, estas firmas fueron detectadas por el Servicio de Administración Tributaria (SAT), y a pesar de ello, no se ha emitido ninguna sanción. Se trata de empresas identificadas como simuladoras de servicios, pues fueron contratadas para operaciones que no se realizaron.
Entre las entidades implicadas, el Ayuntamiento de Nogales presentó la mayor incidencia en facturación de operaciones simuladas con 123 millones de pesos (66.33%); en segundo lugar, Guaymas con 49.5 millones de pesos, seguido de Cajeme con 9.9 millones de pesos.
En cuanto a la denuncia presentada por Iniciativa Sinaloa, fueron detectadas posibles faltas administrativas graves y no graves, entre ellas cohecho, peculado, utilización indebida de información y actuación bajo conflicto de interés, de acuerdo con la Ley General de Responsabilidades Administrativas.
Estas actividades forman parte del Border Hub y tienen la finalidad de lograr acciones de incidencia en el combate a la corrupción y en la construcción de políticas públicas de mayor transparencia e integridad pública, a partir de los hallazgos del periodismo de investigación realizado en los estados fronterizos.
Debido a que el litio se convertirá en uno de los minerales más codiciados por su uso en dispositivos móviles, el presidente de la Cámara Nacional de Comercio (CANACO) en Ciudad Juárez, Rogelio Ramos Guevara, aseguró estar listo para una asociación con el gobierno para poder explotar minas.
El representante del sector empresarial comentó que el litio es el principal material para la fabricación de baterías, por lo que será de bastante beneficio a nivel de desarrollo industrial en la zona norte.
Refirió que según informes, algunos mineros han mencionado que el lugar más cercano para la explotación de este mineral se encuentra en la división de Chihuahua y Sonora.
Rogelio Ramos Guevara, presidente de CANACO en Ciudad Juárez
“Yo sé por por fuentes de de los mineros que en la división de Sonora con Chihuahua hay una una beta de litio, Eso es lo más cercano, dicen que en el sur hay otras, pero esta es la más cercana a nosotros”, informó.
Además, mencionó que el Gobierno Federal nacionalizó este recurso, y recalcó no entender por qué, si todo lo que se encuentra en el subsuelo es propiedad de la Nación y sólo la Nación puede otorgar concesiones para la explotación.
“Aquí lo que debe existir es una dupla iniciativa privada de gobierno para poderlo explotar y pues nosotros estamos listos para asociarnos con ellos o con quien ellos nos digan”, concretó el empresario.
Hay una estigmatización al “marihuano”, pero ¿De dónde viene esta palabra y por qué carga con ella tanta desacreditación social en nuestro país?
En la Real Academia Española (RAE), la palabra como tal “marihuano” no existe, pero la palabra “mariguanero” se describe como un “adicto” y la palabra “marihuana” o «mariguana» nos hace referencia al cáñamo índico. Estas observaciones son importantes tenerlas en mente, ya que son clave para un diálogo cannábico informado.
Algunas veces, el consumidor de cannabis en nuestro país es señalado por ciertas personas o grupos sociales los cuales dentro de su desacreditación intentan decir que “el marihuano” es una persona floja, poco inteligente, pobre, criminal, violenta, entre otras cosas; sin embargo eso no es verdad, el perfil del consumidor de cannabis es muy amplio, hay maestros, padres, madres, doctores, abogados, empresarios, estudiantes, abuelos.
Entonces ¿Por qué existe esta imagen negativa de este personaje anónimo de “el marihuano”?
A pesar de que en varios estudios se ha demostrado que el cannabis es menos adictivo que el azúcar, el tabaco y el alcohol sigue habiendo una resistencia en el pensar de alguna gente sobre el tema, además de que se mantiene la imagen estigmatizada dentro de un imaginario social.
Por otro lado, recordamos que esta planta llega a nuestro territorio por medio de las embarcaciones europeas en el periodo de Cristobal Colón, por ello que conocemos el cáñamo índico (después de todo ellos venían buscando Las Indias y podemos asegurar que hacían comercio en dicho lugar). Sin embargo, el cáñamo del cannabis que traían era usado por su fibra dentro de las embarcaciones para hacer sogas y parches para las velas.
Una vez instalados en nuestro territorio, el Fray Juan Zumárraga mandó a pedir cáñamo con la intención de vestir al indio y traer el progreso, más adelante el Fray vuelve hacer un pedimento de esta planta en donde Hernan Cortés se suma al pedido para luego sembrar en lo que ahora es el Valle de Chalco en la Ciudad de México. Las semillas que llegan las trae Pedro Cuadrado de Alcalá y es así que tenemos hasta la fecha nuestras semillas mexicanas de cannabis.
Conocer de cannabis nos trae un contexto diferente con el cual podemos hacer un recorrido histórico-sociocultural de cómo el cannabis llega a ser adoptado por los grupos indígenas de nuestras tierras. Esto mediante un intercambio que se da entre grupos de esclavos indígenas y africanos, así como con personas provenientes de la India. Todo este conocimiento que se intercambia y adopta llega a la medicina de aquellos grupos, es decir, la herbolaria. En este tipo de medicina, el cannabis se instala en prácticas dentro de lo ritualístico e incluso, en ocasiones, se le llama como “Santa Rosa”.
Un ejemplo de los usos de las plantas de poder en México lo vemos en los registros de José Antonio Alzate, donde encontramos una bebida llamada “pipiltzintzintli”, lo que significa los niños venerados, esta bebida tiene una similitud con una bebida que se consume en la India en festividades de primavera y relacionada con el dios Shiva.
También hay que recordar la teoría de Goffman, en donde explica cómo la estigmatización social parte de tres ejes: la deformación del cuerpo, la raza y la religión. Estos puntos es importante recalcárlos, ya que es la manera de ver al “otro” como una “amenaza”. Esta manera de separarnos entre “nosotros y los otros” se remonta hasta los primeros grupos sociales que hayan existido. Esta manera de vernos como parte de un grupo, es a su vez parte de nuestra identidad, con lo que usualmente nos identificamos o nos vemos como por parte del grupo “bueno” y vemos con precaución o a veces con miedo al “otro”, por verse diferente y creer en otras ideas. Esto nos lleva a la percepción de aquellos diferentes a nosotros con la idea de excluirlos a cualquier costo.
Uno de los miedos asociados al “marihuano” es que le consideran una persona violenta. Esta relación tiene que ver con el lenguaje. La palabra “asesino” se deriva de la palabra “hashashin”, la cual era como se le llamaba a un grupo de élite de soldados que eran de los territorios de lo que anteriormente era Persia, en el medio oriente y también se les conocía como bebedores de hachís. Al ser un país en donde se nos conquista con base en la fe, podemos relacionar cómo algunos miedos culturales se nos transfieren con estas nuevas creencias, entre ellas, relacionar, en este caso, al consumidor de cannabis con el “hashashin”, “los musulmanes” y/o “los moros”.
Goffman menciona también la «fe» como uno de los pilares para el estigma social, siendo esto así podríamos asumir que gran parte del miedo social que se le tiene a este personaje imaginario (mariguano) es por una relación con la herejía y la brujería. Como hemos podido ver hasta aquí podríamos relacionar al hereje con aquellos que actúan diferente a los cánones de la religión y la brujería, lo cual encontramos dentro del mundo de la herbolaria.
La herbolaria es medicina que se le desacredita en ocasiones por la relación con lo pueblos indígenas, los cuales la utilizan como su medicina para el cuerpo y el alma, gracias a plantas de poder como los hongos que llegan a llamar “Teonanácatl”, palabra que se traduce “dios alimento” o “carne de dios”. También en otros lugares se le llama a los hongos alucinógenos “niño santo” y en partes de la sierra le llaman “medicina o medicinita”. No podemos olvidar el “hikuri” sagrado para los huicholes y otros pueblos originarios.
Se cree que la palabra “marijuana”, la cual después deriva a “marihuana”, tiene sus inicios por la relación con las chamanas en diferentes comunidades. Una de las más famosas con quien podemos ver esta relación es María Sabina, chamana otomí de Huatla de Jiménez, Oaxaca.
Hay que aclarar que al ser una tierra conquistada, en un momento a los indígenas se les quita de su identidad, al quererlos introducir “al progreso”. Con ello vienen nombres nuevos como “María” y “Juana” que son algunos de los nombres más comunes asignados la mariguana. Es posible que dentro de las prácticas ritualistas que se dan con estas chamanas se introduzca como jerga la palabra “marihuana” con el fin de llamarle al cannabis de manera popular y relacionarlo con estas mujeres medicinales. Por parte de la Iglesia se prohíben estas plantas de poder al desafiar su visión cosmogónica.
No podemos descartar que en 1846 se crea el Tribunal de Vagos en la Ciudad de México, en donde se describe por primera vez lo que se considera como “vago”, es decir, aquellas personas que no tienen empleo, oficio o modo de vivir conocido y que serían perseguidos y encarcelados. Este estigma social del “vago” se le agrega en un momento al imaginario de “el marihuano” y, hasta la fecha, ha sido difícil desprenderse de esta desacreditación social, ya que se tiene muy impregnado en el imaginario social. Esto nos lleva a los primeros consumidores de cannabis de manera recreativa en nuestro país.
Los primeros consumidores de cannabis dentro del ritual llegan al Barrio de La Merced en la Ciudad de México, en donde se les señala como “léperos”, quienes para el periodista Juan Pablo García Vallejo son los primeros consumidores contemporáneos de cannabis recreativo en el país.
En 1932, Romulo Rozo, un artista mexico-colombiano presenta una estatua llamada “El Pensamiento”, en ella vemos a un hombre con vestimentas del campo, es decir, sus huaraches, su pantalón y camisa, probablemente hecha de cáñamo y lino, sombrero ancho que lo protege del sol del campo. La exhibición de la estatua en Bellas Artes se consideró como parte de una broma de mal gusto, pues alguien le coloca una botella de tequila o mezcal a los pies y se toma una fotografía. Esa foto, la cual mostraba a la estatua junto con la botella, estigmatizaba la imagen del mexicano, de ella nace la idea de “el mexicanito flojo”, “el mexicano borracho”.
Estatua El Pensamiento
La palabra “grifo” viene en la RAE como estar bajo los influjos del alcohol o de la marihuana. También hace referencia a tener el pelo crespo, signo de mezcla de razas. Esto nos permite analizar un par de cosas: vemos que el consumo de alcohol y el cannabis en un momento comparten el mismo estigma social.
Otra cosa que no podemos dejar pasar es esta mezcla de razas que nos infieren con la palabra. Aunque algunos digan que somos iguales y que México no es racista, tenemos los antecedentes de las castas que se dan durante la Conquista y, lamentablemente, se siguen replicando algunas acciones basadas en los valores y la moral de quienes en su momento se sentían superiores por su raza, es decir, el blanco europeo y su mentalidad de progreso.
Los marihuanos son revolucionarios
El periodista J.P. García nos brinda datos sobre la Revolución Mexicana y cómo el ejército revolucionario consumió más de 800 toneladas de esta planta. Un personaje popular lo encontramos con Antonio Barona Rojas, también llamado “El Grifo”, quien era un revolucionario zapatista conocido por su alto consumo de marihuana y por sus proezas en las misiones asignadas.
Es sabido que «las soldaderas» durante la Revolución atendían en momentos a los heridos en el campo de batalla, como lo hizo Adela Velarde, mejor conocida como “La Adelita”, enfermera juarense, soldadera a quien se le dedica el corrido revolucionario bajo el mismo nombre.
Marcha cannabica en la CDMX 2017/Foto: Francisco Servín
Un último dato alrededor del cannabis, dentro de la jerga “pacheca” mexicana se le conoce a la marihuana también como “grifa”, esta palabra se le arraiga al cannabis por la presentación de Guadalupe Rivas Cacho, esposa de Diego Rivera y actriz de teatro.
Cuentan que ella solía caminar por la ciudad, en especial por los barrios bajos, para inspirarse en la cotidianidad mexicana. Una anécdota relata que para una presentación estuvo visitando a una señora en situación de calle a quien le apodaban como “La Grifa”, por su consumo excesivo de marihuana.
Rivas Cacho en un momento le cambia sus ropas con la intención de usarlas como vestuario para su obra y una vez en escena, mientras interpretaba al personaje estudiado, Rivas sentía que algo faltaba a su representación y decide prender un «porro» en plena función. Este acto espantó a los de «mente reservada» de aquellos tiempos, un miedo que aún hace eco en la mente de algunos hasta la fecha. Por lo que es hora de abrir diálogo sobre este tema.
